上净下界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
请大家打开讲义第九面，甲三、如何真正发心。
我们前面讲到发心的差别相貌，有些相貌是邪恶的，有些是正确的，乃至有的是偏、有的是圆，还有发菩提心的次第。
那么一般来说我们的菩提心从净土宗的角度，我们刚开始先求愿菩提心。我们一般来说净土宗的人比较不强调付出太多的行动，行菩提心，净土宗这一块相对保守，因为你一旦行菩提心开出去，你都没有时间念佛了。所以，相对来说，在净土宗，一般人来说，先做好心态准备而已，心态准备。
藏系的佛教很强调行动，因为他求增上生，他不重视处理生死轮回，因为他准备要轮回了，所以他什么都不怕，他偏重在积集资粮。但是净土宗他今生要处理生死轮回的问题，他必须相对保守。那这个没有标准答案，没有说谁对谁错，这个只是人生他自己的选择而已，也就是说一个偏重在智增上，一个偏重在悲增上，如此而已。
所以净土宗的人他是这样，净土宗的人他是把往生净土放在短期目标，他把圆成佛道放在后面这一块。但是，净土宗你要知道，我们可以把实际的行动放在后面，但是你不能没有这种心态准备，你完全成佛的心态都没有准备，你不可能往生。
净土的法门，我们讲过，净土他这个国土，他一开始的设计，是为佛道设计的，他不是让你离苦得乐而已。如果净土法门是离苦得乐，如为了离苦得乐跟圣道没有关系，那会惊动六方诸佛赞叹吗？只是为了快乐，阿弥陀佛有需要思维五劫吗？那么简单的结构，难就难在你在快乐当中又要产生圣道的力量，所以他才困难。那你因果要相符合啊，他是为成佛而设计的，你根本没有做好成佛的准备，你这两个因果怎么符合呢？你就不是为了菩提道而求生净土，为了享受快乐而求生净土，你的心态不对了。
所以，我们净土宗这一块呢，实际的行动可以暂缓，但是心态的准备不能没有，这个大家要知道，你至少这个种性要有，你到了净土你才能够华开见佛悟无生。所以在这个地方愿菩提心，我们偏重在愿这一块。
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