这几天上海一则新闻吸引了全国人民的注意力，原来是上海的小学二年级教材上一篇文章，原作者用了外婆的称呼，被教材编者改成了姥姥，而且和前几年教材相比，是近两年才将外婆改为姥姥的。
今天看到的结论是继前两天出版社给出解释之后，上海教委进一步声明，此举不妥当，责成出版社和原作者联系，除了恢复教材中外婆的称呼外，还要和作者联系版权事宜。
从网上得知，原作者是陕西人，此篇文章被上海教材等多家机构使用，但是均没有通知作者，而且这次修改更没有和作者联系和通报。
想了想，我们陕西老家也是用外婆，从来没有用过姥姥，但是知道姥姥的意思，而且我们把外公外婆念做魏公魏婆。起初我以为是将外公外婆念转音了，但这几天网上一篇文章解释，这里念做魏公魏婆是北方多个地方的念法，并不是念转音，而是和魏王曹操有关。这个说法我还是第一次听说。
魏王曹操将女儿曹节许给汉献帝为后，汉献帝和曹皇后所生的儿女应叫曹操为外祖父。因曹操被封为魏公，所以民间效仿曹节儿女的叫法，把外祖父呼成“魏公”，把外祖母呼成“魏婆”。
其实外婆和姥姥的称呼，叫什么都可以，外婆南方用得多，姥姥北方用得多，本不是什么大事，但是忽然网上的舆论如此强烈，倒是值得思考。
中国是一个大一统的国家，但是从南到北，有着不同的民族，不同的地域形成了不同的方言。俗语说十里不同风，百里不同俗，南方更是这样，隔一段距离，不同的村子的方言都不大一样，反而北方地域辽阔，交通相对便利，方言差异没有南方那么大。
此次上海人对外婆和姥姥的说法反应强烈，其实还是反应了一个长久存在的问题，上海外来人员和本土文化之间的差异。近十年来，随着人员流动加快，北方人群进入上海的越来越多，在促进文化交流的同时，和本土上海文化产生差异。比如经常到了端午，冬至，报纸网络就开始讨论节日饮食的南北差异问题。
端午的粽子，北方大都吃甜的，红枣的。南方大都吃咸的，肉粽。冬至，北方都要讲究吃饺子，说法是不吃饺子耳朵要被冻掉，而南方人对于冬至没有什么特别讲究。特别是过年风俗习惯，央视春节晚会上大呼年三十吃饺子，而南方对于吃饺子，特别是年夜饭吃饺子压根没有概念。
身在北方的人对这些小小的冲突没有什么切身体会，广东一带更是不关心此类问题，因为他们离北方实在太远，天高皇帝远，从来都是自行其是。上海相对居中，这两年北方人又越来越多，对于北方的习俗有陌生感，而且网络媒体往往控制在北方强势文化下，上海本地人对于本地习俗眼看有逐渐弱化之势心存不忿，但是又无可奈何。
比如上海话，现在新一代上海本地人许多都不太会讲，而据调查，长江三角洲的年轻人掌握本地方言的比例相对全国是最低的，所以许多本地人提出要加强上海话的教育，包括在中小学学校，电视和广播上进行上海话的推广。
我觉得这个事情要一分为二，一方面说明目前全国的经济文化人员流动日益广泛，南北交流日益深入，总体上有利于全国的融合和经济发展，作为一个大一统的国家，理论上应该保持全国统一性。
另一方面，也反应了上海本土文化对于普通话文化强势进入的一种自我保护。地域文化是在全国统一下的一种多样性的体现，应在加强全国文化的基础上，适当保留地域文化，从而保护文化的多样性，也没有必要一刀切，大同小异即可。
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