《金刚经》第十九品 法界通化分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
何为法界？佛教中常有“一心十法界”的说法，所以法界不出一心。
此一心何指？若指其体，即为空性，若指其相，即是迷悟，迷者六道，悟者四圣，若指其用，则含括一切，随处不离。
佛经中言，心生种种法生，心灭种种法灭。所有一切法，皆由心生，皆由心显，法界唯在一心。
进而言之，其生因缘而生，无有实质而生，其灭因缘而灭，无有实质而灭，生为幻生，灭为幻灭，究竟无生无灭。
无生，即是心之真相、心之真性，法界亦如是。
何为通化？通达一切法无常、无我、性空、无生，则其迷自转，其苦自度，其执自化。
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？
如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。
若有修行者，依《金刚经》的智慧，扫除一切执着，不住一切相，其心清净，其福无量。
若有修行者，精进布施，若著于相，则被相所缚，难见如来。因其精进布施故，因果不昧，世间福德甚多。
须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
其布施之心，为福德之源，其心为源，其福为流，福德善报，如影随影，此有故彼有，此灭故彼灭。
其布施之心若住有为，即落无常，其心无常故，其福德善报亦无常，若布施之心精进不辍，其福德亦绵绵不绝，世间福德，其性如是。
若其心乘般若法，入金刚智，不住有为，则顿超一切世间福德，光明无量，妙明无量。
所以世间福德再多，不如般若妙德，一得永得！
得乎哉？无得也！
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