【王下14:1/29节】以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名“乌西雅”）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏，公平公义的神，也是那怜恤罪人给人施恩回转机会，发怒时仍以怜悯为念的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了神选民南北王朝混乱之朝政历史，见证神是掌管历史，人心，按各人所行的施恩或惩治等许多的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚固我的心，使我凡事敬畏主，定睛在祂不变的应许之上，信心仰望祂的怜悯直到永生。
归纳纲要：一
《论选民南北王朝的历史叙事》
（王下14：1/29节）
一：论亚玛谢行神眼中为正的事
（王下14：1/4节）
二：论刑罚那些谋杀他父亲凶手
（王下14：5/6节）
三：论亚玛谢在盐谷打败以东人
（王下14：7节）
四：论挑衅约阿施结果战败被掳
（王下14：8/16节）
五：论亚玛谢被叛党在拉吉杀死
（王下14：17/20节）
六：论亚撒利雅接续他父亲作王
（王下14：21/22节）
七：论耶罗波安二世的邪恶统治
（王下14：23/27节）
八：论撒迦利雅接续他父亲作王
（王下14：28/29节）
例题：二
《论选民南国犹大的王亚玛谢》
（王下14：1/22节）
一：论神面前对南国王朝的总评
（王下14：1/7节）
二：论北国以色列与犹大国争战
（王下14：8/16节）
三：论亚玛谢被乱党到拉吉杀害
（王下14：17/22节）
例题：三
《论南国犹大国亚玛谢的王朝》
（王下14:1/22；代下 25:1/28）
一：论亚玛谢王的父亲是约阿施
（表明母亲约耶但耶路撒冷人）
（王下14：1/2节）
二：论行耶和华眼中看为正的事
（表明只是那邱坛还没有废去）
（王下14:3/4节）
三：论为父亲亚玛谢报仇杀臣仆
（表明盐谷打败以东人攻西拉）
（王下14:5/7节）
四：论挑战以色列王遭受到击败
（表明耶路撒冷的金银被掳去）
（王下14:8/14节）
五：论约阿施死后又多活十五年
（表明被杀儿子作王收以拉他）
（王下14:15/22节）
例题：四
《论北国耶罗波安二世的王朝》
（王下14:23/29节）
一：论父亲约阿施作王四十一年
（王下14:23节）
二：论生平中效法耶罗波安行恶
（王下14:24节）
三：论靠神收回以色列边界之地
（王下14:25/27节）
四：论寿终正寝撒迦利雅即王位
（王下14:28/29节）
例题：五
《论犹大王亚玛谢生平的记事》
（王下14：1/29节）
一：论有关南国亚玛谢王的素质
（王下14：1/4节）
二：论有关南国亚玛谢按法治国
（王下14：5/6节）
三：论有关南国亚玛谢骄傲失败
（王下14：7/14节）
四：论有关南国亚玛谢晚年结局
（王下14：17/22节）
五：论有关插入北国以色列事件
（王下14：15/16，23/29节）
（王下14：6）「各人要为本身的罪而死。」这是摩西的律法，禁止刑罚恶者的亲属，但对犯罪者心无怜恤，各人要为本身的罪而死。这是旧律法的结论，反映最初神颁布的命令：「你吃的日子必定死。」我们死在罪中；以弗所书2章5节特别宣布这件事。在神的眼中，所有随从今世的习俗，顺服现今在悖逆之子心中运行的邪灵，我们是死在罪恶过犯之中，他们虽然活着，心灵却是死的，而且完全没有神的生命。我们因罪而死；哥林多后书5章14/15节也强调这件事。当主耶稣在木头上亲身担当我们的罪，以致我们依靠祂，与祂同死。在神看来，基督的死是代替我们，祂已经为我们干犯律法而代受刑罚，不再向我们追究了。我们该向罪死；罗马书6章11节，你当看自己是死的，罪什么时候起来威胁你，你就指向坟墓。你既在基督里面死了，就越过审判，因此你要将肢体当做义献给神。你既与主同钉十字架，现在活着的，不再是你，乃是基督在你里面活着，你要每天将一切以基督的坟墓，与世界，肉体及魔鬼隔开。（王下14：10）蒺藜的教训；「你以此为荣耀，在家里安居就罢了。」亚玛谢是犹大国一位平庸的王。他早年的表现最多算是差强人意；他中年的失败，正是因为胜利。一个智慧，有大志的人，他不会对自己的表现轻易感到满意，打一次胜仗算不了甚么，别人也有会打胜的时候；也许他该检讨，得胜的因素是甚么，大概不难想到是出于神。犹大国和北国以色列，从暗利王朝以来，维持着友好的关系。但到了亚玛谢，竟然差遣使者去见约阿施，要两国交战：不是为了甚么，只是因为他新近打败了以东，要试一试他的军事力量有多大。这是何等愚昧的行动！约阿施宁愿边境相安无事，不愿寻衅启争；不过，也不甘示弱，就教训亚玛谢。以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树说：‘将你的女儿给我的儿子为妻。’后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。”（王下14：9）当然，这个比喻，不是最巧妙的外交辞令；但适切的合于亚玛谢的情形。蒺藜不是甚么高贵的植物，这种低贱的刺草，在冷不防之下，人偶然给它刺一下，会“哎唷”失声，但不至于造成重大伤害。它不知自量，竟以为了不起，要跟巍巍王者之尊的香柏树匹比！真是自作孽，被经过的野兽轻易踏扁了。这是讽刺，也是及时的警告。高傲的亚玛谢更加不肯听。结果兄弟之国兵戎相见；正应了“骄兵必败”那句话，大遭溃败，给国家带来羞辱和损失。（王下14：9/12）人在伊甸园犯罪，受神的咒诅，地生出蒺藜（创3：18）；犯罪的原因，正是因为骄傲，要与神一样，而致违背了神的旨意，被逐出乐园。蒺藜生在利巴嫩高原，与香柏树相近，那是因为地高，并不是它自己高；如果因此而高傲，是多么不合理的事，也是不幸的事。亚玛谢就是这样的失败了。他被擒后乞饶，付了巨额赎金才得到释放，弄得民穷财尽，留下他劫后余生，正够他追想和长长的悔恨。（王下14：13/14,17）要记得：我们本来是受咒诅的蒺藜，全是因主的恩典，而得救蒙恩。因此，该时时感谢主，不可自高；即使有甚么大小的成就，也该知道，“并不是我们凭自己能承担甚么事…乃是出于神。”（林后3：5）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将南北朝的历史一一向我们这末世的聖徒显明，见证祢是在人心与历史之中掌权的神，让我们能有居安思危的危机意识，一生存敬畏的心侍奉在祢的面光之中，谦卑我们的心，使我们认识自己肉体里没有良善，靠着赐生命聖灵的律治死肉体的恶行，靠着聖灵满结生命的果子使神的心意得着悦纳！愿主基督耶稣继续藉着聖灵将祢的爱倾倒下来，使我们忘记背后，努力面前的，向着基督耶稣的标杆奔跑，直到祢荣耀的再来！阿们！
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