读过一则鸡汤，很喜欢：
茶的两种状态：沉、浮。饮者的两种姿势：端起、放下。
一、端起什么？端起使命。
易即良知。“诗画象数卦爻位”解读的是人情事理，用“错综复杂之消息”推理的关键在于“感同身受”，学习易学的前提就是做人，做一个真人，做一个堂堂正正、无愧于心的大写的人。孔子从没有给出“仁”的定义，但孔子和孟子都清楚明白地告诉我们：仁者，人也。所谓做圣人，无非就是成为一个真正的人。
如果说易学告诉我们要端起什么，那就是端起作为一个人的责任和使命。孟子称之为志，《大学》称之为知本，《中庸》称之为天命。
那么如何端起这份责任和使命呢？
《易》中说：自强不息、厚德载物；《大学》中说：格物致知、诚意正心、修齐治平，王阳明将大学之道总结为致良知；《中庸》中说：致中和。
乾坤龙马也好、致良知也行、致中和也罢，都要回答一个问题：凭什么？
易学用《大畜》做出回答：在人和畜生之间，我们没的选择。
二、放下什么？放下妄想。
（一）为什么要放下妄想？
用一个词回答：幸福。
用一句话回答：我们总是想要的远远多于需要的，结果反而把幸福给丢了。
我们穷毕生之努力，却不能收获自己需要的生活，这是一种悲哀。
我们真正需要的生活，一言以蔽之：幸福。所以只有真正的幸福才是我们应该追求的，其他与幸福无关的，都是妄想。
（二）什么是幸福？
这个问题太大，我准备另开一个文集来详述。
用一个词回答：做人。
用一句话回答：做一个真正的人。
不解释，因为需要说的话太多。同意也罢，反对也好。我们顶着一副人的皮囊，但却不能过一个人应该过的生活，还说什么幸福，骗鬼吧。
（三）放下妄想，就能得到幸福吗？
不能。但除此之外，更不可能。
放下妄想，是迈向幸福的第一步。易学中有一个专卦《艮》，讲的就是止为人之根、德之首。知止，就是向知本迈出的最重要的一步，也就是知道哪些是自己真正需要的，哪些是可有可无的，哪些是可以放弃的。
（四）如何知道什么是妄想？
一句话：走投无路之时，就是摆脱妄想之际。
易学中有一个专卦《困》，里面没有一个爻是好词，讲的就是人生的种种困境，没有一个是老百姓喜欢的。但圣贤们反而大发感慨，说什么“险以悦，困而不失其所亨”、“君子以致命遂志”，好像在说：好啊，好啊，太好了；天命所在，舍我其谁。圣贤们之所以无惧困苦，答案只有一个：活在世上唯一的天命，同时也是我的自由意志心甘情愿地做出的选择，就是做一个真人。这是别人夺不走抢不去的，除此之外，你们爱要啥要啥，所谓困苦，无非是受心中赘物的拖累，趁早拿走。
圣贤君子正是借助“困”境，看到了自己本心真正的样子，知道了什么是天命，知道了什么是“人”该过的生活。
（五）易经中讲了哪些是妄想？
（1）贪生怕死
爱生恶死，人之常情，但贪生怕死，也就失去了“生”的价值。易经用“复”、“剥”两个卦，讲凡有生者必有死，新陈代谢是生命延续的保障机制，个体的死亡是群体繁衍的基础。“死而不亡者寿”，真正远离死亡的办法就是过好当下的生活，活着的时候幸福，灵魂才能不朽。假如每天都在地狱中煎熬，活那么长干什么？
（2）贪大求全
有聚就有散（姤卦、夬卦），破除掉千秋万代的妄想。从积极的角度，革故鼎新才是百年基业的本色，人员正常的流动才能保证组织的持续发展。
有盛就有衰（丰卦、旅卦），破除掉一劳永逸的妄想。从积极的角度，战战兢兢、如履薄冰才是生活的常态，与其贪恋盛世之风光安逸，不如安享未达时的勤勉奋发。
有圆就有缺（既济、未济），破处掉十全十美的妄想。从积极的角度，有所缺陷，才会有所期待，才会有所动力；我们是生活在希望之中的，没有了缺陷，也就不再有所谓的希望了。
（3）贪得无厌
有得就有失（损卦、益卦），有利就有弊（坎卦、离卦），破除掉不劳而获、好处占尽的妄想。从积极的角度，知道舍，才有得，才有舒。
（4）好为人师
好为人师的妄想，重点在“好”字上。为人师表，正常工作，人生一大快事。但加了一个“好”字，便多了强人所难、卖弄炫耀、沽名钓誉的含义。
谦受益、满招损（谦卦、豫卦），破除掉好为人师的妄想。从积极的角度，知道自己的无知，才是真知。
有荣宠之誉就有屈辱之毁（明夷、晋卦），破除掉名垂千古的妄想。从积极的角度，与其外求于人，何不反求诸己。
易经中有很多卦是教给我们如何为人师表的，比如观卦、临卦，就是提醒我们好的教师必须用心观察、用心指导；蹇卦、解卦、屯卦、蒙卦、困卦、井卦则强调教师如园丁，细心呵护、适时耕耘是教师的本分，但出什么苗、结什么果，关键要看种子，有些事教师包办不了。
（5）为所欲为
有欲望就有纠纷（需卦、讼卦），有亲薄就有争斗（师卦、比卦），有欣喜就有恐惧（贲卦、噬嗑卦），有约束才会有自由（节卦、涣卦），破除掉为所欲为的妄想。从积极的角度，斗争不必然代表暴力；居安思危、未雨绸缪，动之以情、晓之以理、励之以利，不战而屈人之兵，善之善者也。所谋者大，所见者远，为所欲为不过是井底之蛙罢了。
（六）怎样放下妄想？
妄想原本也是来自我们的本性，只是过分而已。《大学》传承了两千多年的修身六次第：“止、定、静、安、虑、得。”，告诉我们修身要先有“止”的观念，从一言一行、一颦一笑入手，在抬手投足之间融会贯通，老百姓有一句俗语：“要有个够儿”，然后在心中慢慢去磨这个“度”字，和于“度”，也就是和于“中”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（中庸）。
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