列子论道之“向氏学盗”（下）

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  天瑞19总第019篇

列子在天瑞篇末尾，讲述了“向氏学盗”的故事，将“生死”的学问落地入泥，成了我们得以遵循的具体依据。上篇我们讨论了故事的第二妙处：“盗”的深意，“盗”与“道”的关联，尤其告诉了我们“公道”的来源。本篇我们继续分析“盗”之妙处。

列子论道之“向氏学盗”（下）

正所谓，“大盗”与“小盗”，个中皆有妙。既然是“大盗”，就需要我们发挥智能，盗出大量，盗出质量，盗出无量，盗出创意，盗出学问；就要既勤且俭，更互不相伤，互不相争，不仅为己而盗，而且为人而盗，为国而盗，为人类而盗，盗出价值，盗出意义，盗出境界。当然，随着社会发展变化，为保护生态，我们不要再盗取地球资源，即便是盗取太空资源，因为我们对宇宙有更多无知，也要有所分寸。今之“大盗”与大道，应主要表现在遵循天道，依顺天地自然而生活，减实（实体的生命供养、钱权色利情）冲虚（虚体的生命、精神信仰使命），虚实平衡；主要在“盗取”自然馈赠：天时、地利、人和，成为自然的一部分，享受天伦之乐，而不是重于“盗取”自然资源。

列子论道之“向氏学盗”（下）

至于“小盗”，小人所为，不知“道”、不识“盗”者才为之。然而，“小盗”者，其盗心何以生？盗行何以成？盗后何以警？究竟什么人在行盗？多少人在行盗？盗行正在向何处发展？至少而言，“小盗”之妙，也在于检验、校正我们德之厚薄、道之高低吧。

是啊，如列子老人家所言，人生的基础、人之“中”道、做人的底线，先要分清“公私”。倘若公私不分，认为别人的东西也可以随意去夺取、占有、使用，那不就乱套了吗？这些所谓的“小盗”“私盗”，首先就是不分公私啊。列子老人家说，“把公有的东西视为公有，把私有的东西视为私有，这才是天地的德行。知道了天地德行的人，谁是偷盗呢？谁不是偷盗呢？”看来，人生之道并没有那么高深莫测，而是就在我们身边，就在我们手头儿，就在我们脚下，就是那么简便易行，——分清公私即可啊！

列子论道之“向氏学盗”（下）

分清公私，其实并没有那么难，有了良心、良知和良善就够了。难的是明知公私，却偏偏要夺人之私。试问，为什么社会上一直存在着所谓的盗贼呢？恐怕所谓“私盗”“小盗”，又分为“明盗”或“暗盗”，无间盗或间盗，伪盗或直盗吧！所谓“明盗”“无间盗”“直道”，翻墙入室，直来直去，直接伸手，甚至明争明抢，一看便知。那么，什么是“暗盗”、“间盗”、“伪盗”呢？表面上是好人、名人，甚至成了冠冕堂皇的社会精英，实际上却凭借自己的权威，通过法规、制度等形式，把占有别人的私有财产这种偷盗行为合法化，通过诱骗、欺诈、强制洗脑等形式，去偷盗、占有别人的财物。如此之暗盗，岂不更可恶、更可怕吗？更进一步思考，这种暗盗，不也正是所谓明盗之所以产生的根源之一吗？

列子论道之“向氏学盗”（下）

故事妙处之三，还在于富人、穷人之奇特、另类之迥异。列子老人家所讲的故事，的确是平平凡凡，且又奇谲异类，耐人寻味，亦妙亦趣。你看那穷人向氏，家里穷，而不甘，不惜到别国找人讨教；听到指教，不顾细究，不待明辨，就去行动；行动起来，翻墙凿室，直接了当，应偷尽偷；东窗事发，问罪被罚，心还不服，气冲冲地找人家讨说法；对富人的解释没听明白，还不甘心，又去找名人指点。如此执着努力，这种生存之切、勤奋之行、朴实之德，挺让人感动、佩服吧？为何如此之盗贼，不仅不那么可恶、可怕，倒还有点可爱、可怜呢？

列子论道之“向氏学盗”（下）

再来看看富人。人家千里迢迢，慕名而来，专程拜访，你倒好，舍本求末，只顾卖弄，为何不给人家讲解清楚呢？这偷盗能是闹着玩的吗？人家如此受挫，吃亏上当，再来讨教，也没有给你找难看不是？你为何还不给人家讲解清除呢？非得逼着人家另访他人，这弄的是什么事呀？未免也太虚伪，瞧不起人，自以为是，高高在上了吧？可是，你除了“懂盗（道）”、“会盗”、“盗之甚多”，究竟还有哪些了不起呢？

真乃是：向氏学盗，大道所藏；高人列子，用心良苦！至此，“列子天瑞篇第一”分享告一段落。且看下篇小结。