原创： 秋萤微言 秋萤微言 昨天
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文 | 秋萤微言
1、一个词汇量只有100的人，很难理解词汇量达到1000的人是如何思考这个世界的。这两种人生活在完全不同的两个世界里，因为对这个世界的理解程度取决于他们的语言能力。（学好语文意义在此）语文老师自身拥有的词汇、表达和思想很难给予学生，学生唯有依靠阅读才能积累自己的语词。所以不读书的学生语言匮乏者很多。与其说语文重要，不如说阅读重要。如果语文老师能让学生爱上阅读，善莫大焉。可悲的是很多语文老师自己不读书啊。自己何尝不是如此，罪孽，头涔涔了。
2、不少男人没有爱，可以有性，很多女人没有爱，难以有性。于我而言，没有爱，绝对不会有性。爱是多么珍贵，性又是多么圣洁。女人的爱一生可以唯一，也可以不唯一。能够用性诱惑到女人，这个女人该有多么易得啊。她可以给予你，也可以给予他，看谁的诱惑大。想用性来达到对女人的占有，还是对女人了解不足啊。
3、人有很多过不去的当下，这样的当下万般寒凉，缺乏他救和自救的力量，生生夺取了人的生命。其实站在时间的长河里回望，人的生命也是须臾，那些过不去的当下只是一些浪花，能够回望的人已经涉过冰河。可惜，有的人连回望的机会也没有了。理解那些遭遇寒秋的个体，那种脆弱让人心疼，敬重那些生活万般虐待也不轻言放弃的生命。
4、和异性朋友出去吃饭，不要总让人买单，一个女的，老让人买单算什么呢？要么AA要么这次他来，下次你来。男人的钱也不是天上砸下来的，即使他特别男人心甘情愿掏钱，你也应该找机会礼尚往来。谈男女朋友也一样，凭啥都是男的掏钱啊，你是干啥的？
5、犯错有两类，有意和无意。不管哪种类型，知道错了就应该道歉。道歉是伤害者和受害者的情感修复需要，它是一种能力。具有悲悯和自省精神的人不会缺失。没有道歉能力的人精神发育不全，一个没有道歉能力的民族精神亦如是。
6、有许多顽固不化的人，只相信课本。他的世界观、价值观、人生观全由那几本书构成。狭隘到让人不忍直视的地步。愚蠢顽固，这样的缺陷，不是一个有良知的历史老师可以改变的。历史老师中，多一些石国鹏。语文老师中，多一些具有人文情怀的人。
7、欣赏爱憎分明，睿智，理性，温和，不纠缠，大气，疏财，多情而不滥情的男人。
8、要想对人性有深刻的了解，首先忠实于对自我的勇敢解剖，面对自己赤裸裸的灵魂。看到它的华贵，也不避开它的暗疾。只有勇敢面对自己的人，才可能不苛责别人，谅解别人。
9、一个木匠面对一棵树，他会想着打制怎么的家具器物。一个画家会将之泼墨卷轴，成为一帧风景。一个诗人会生出丰沛的想象和联想，用青葱的文字勾连生命的要义。同样一个对象，不同身份的人抵临它，会赋予不同的意义和价值。我们习惯于将之分为有用和无用。有用是具体的，无用是抽象的。很多时候，抽象的意义大于具体的存在。所以，抽象靠近永恒性。审美、文学就是它的体现方式。
10、胡适先生说：合群走得远，独处飞得高。总在思考，人终究是社会性的，寻求归宿感是人的心理特点之一。归宿就是找群，归群。人归向怎样的群，和他的价值取向密切相关，故而有人以群分之说。苍蝇和苍蝇为伍，狮子与狮子相随。这意思非常清楚，同类构成群。合群就是合符合自己精神特质的群。换言之，你的精神在高处，就合高质量的群，合价值观趋同的群，依照我的取向，群里没有皇帝、清官、侠客情结，更没有奴才赞歌。道义，正义，责任，担当，平等，自由，爱女子。哲人说，谁不享受独处，谁就不热爱自由。高质量的独处不是封闭自我，和孤僻根本不同维度。独处的人内心安静，他痴迷于阅读，聆听音乐，勤于思考，深刻省察。
【人有教养十大特征】
一、守时。无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，也是不尊重的表现。
二、谈吐有节。注意从不随便打断别人的谈话，总是先听完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。
三、态度和蔼。在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻东西，看书报，心不在焉，显出一副无所谓的样子。
四、语气中肯。避免高声喧哗，在待人接物上，心平气和，以理服人，往往能取得满意的效果。扯开嗓子说话，既不能达到预期目的，反而会影响周围的人，甚至使人讨厌。
五、注意交谈技巧。尊重他人的观点和看法，即使自己不能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方是“瞎说”、“废话”、“胡说八道”等，而是陈述己见，分析事物，讲清道理。
六、不自傲。在与人交往相处时，从不强调个人特殊的一面，也不有意表现自己的优越感。
七、信守诺言。即使遇到某种困难也不食言。自己谈出来的话，要竭尽全力去完成，身体力行是最好的诺言。
八、关怀他人。不论何时何地，对妇女、儿童及上了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。
九、大度。与人相处胸襟开阔，不会为一点小事情而和朋友、同事闹意见，甚至断绝来往。
十、富有同情心。在他人遇到某种不幸时，尽量给予同情和支持。
我所理解的爱国（荐读）
文 | 秋萤微言
一朋友在圈里分享了一张截图，其中一句留言是这样的：虽然这里大部分是疫苗受害者，但是我们一样爱国。
我看着这句话，不由陷入了沉思。我们所说的爱国到底是一种怎样的情感？爱国到底的爱它的什么？或者说，我们爱什么才是爱国的表现？
这里需要理解一下什么是国。国包含三个重要组成，那就是土地、人民和政府。
土地，我把它理解为自然资源。这个土地上的山川河流森林矿产等资源都是土地的组成。像那首《我爱你中国》的歌中所唱的：我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日金黄的硕果，我爱你青松气质，我爱你红梅品格，我爱你家乡的甜蔗，好像乳汁滋润着我的心窝，我爱你碧波滚滚的南海，我爱你白雪飘飘的北国，我爱你森林无边，我爱你群山巍峨，我爱你淙淙的小河，荡着清波从我的梦中流过。我爱你中国，我爱你中国。
秧苗、硕果、甜蔗、南海、北国等都是土地的组成。这首歌曲情感朴素真挚，唱响了每一个中华儿女对祖国的赤子情怀。爱的对面是恨。正因为这朴素的赤子情怀，自然对破坏它的行为深恶痛绝之。当你的祖国河流被污染，流淌着浓稠的恶臭，鱼儿艰于呼吸，你会难过；当土地的矿产被无节制的开挖，山被掏空，森林资源被乱砍乱伐，引起泥石流等灾害，你会痛楚；当天空被林立的烟囱霸占，吞吐出有毒的气体，雾霾厚重，模糊了天空轮廓的时候，你会心底伤悲……
你不会仅仅把伤悲的情绪充塞心间，你会追问，到底是谁在害国？
说到人民，这应该是国家的最重要组成部分。国家就是由一个个的人组成的（一块未开垦的土地拥有自然资源，但是如果没有人，那根本算不上一个国家）。人民生于斯长于斯。他们奉献自己的聪明才智，他们创造灿烂的文化缔造璀璨的文明。爱国，就爱它的语言、美食、建筑、思想、俊逸的华章、士子风骨等。他们是这块土地上的生命，应该葆有人的尊严，人的一定权利，有创造的权利，生育的权利，言论的权利，信仰的权利，受教育的权利等。他们居住的房屋应该有所保障，不能人在里面住着，房子被某种黑暗的力量推倒。他们的孩子应该无忧无虑的成长，孩子喝的奶粉应该安全，打的ym应该不会出状况（孩子是国家的未来，谁拿孩子的性命当儿戏，谁就是国家的罪人），他们受的教育应该保障每个生命的成长，而不是成为一个模样。他们的壮年应该有用武之地，他们的老年不该老无所依。如果这些权利不能保障，那么他们就无法具有人的尊严。
如果你爱国，那么自然爱它的人民。当人民的利益受到损害的时候，你能够站起来捍卫人民的利益，即使你不敢站出来，但是你可以转发相关的文章，再不济，是不是也可以保持清醒的沉默。而不是冷漠地觉得和自己无关。
人民的诸多权利到底谁赋予？既然生而为人，这些都不该缺失。让你生养、居住、教育、医疗等背后有一种力量，它的名字是政府。政府是什么呢？是应该保障人民拥有权利的机构。它的职能就是为民而存在的。我们一点不否认这一点。因为和它有关的地方就和人民有关。人民医院，人民法院，人民大会堂，人民英雄纪念碑等。我们感受到，为人民服务是它的宗旨，是它的职责。做好了是尽责，分内的事儿，做不好是失责，应该担负责任。相关工作人员或辞职或谢罪，这都是现代文明社会的组成部分。
作为这个国家的组成部分，你如果爱它，面对那些被利益灌注头脑的有司人员，你不会无动于衷，会表达自己心底的声音。有人把祖国比作母亲，姑且不论这样的比喻是否恰当，但是这里面有一种生养的情意在。如果你的母亲生病了，肌体有些病变，你作为她的子女不会置若罔闻，你会心急如焚，彻夜难眠，你会想尽办法来医治她的病体。你的身份就是啄木鸟，伸出自己尖利的喙啄开她的肌理，来寻找里面涌动的害虫。乔姆斯基一生致力于对美国的批评。他对美国的批评，与其说是一种敌视，毋宁说是一种认同：一个人肯付出一生来对一个国家的缺点进行批评，或许是他用来表达自己对这个国家热爱的最好方式。伟大的批评者往往是伟大的爱国者。如果批评不自由，那么赞美无意义。
喜欢听赞扬的话，肯定的话只能说明内在非常缺乏自信，自信理性者心胸是敞开的。一个国家的所有进步都是从看到不足，接受批评，正视缺陷开始的。
如果你爱国，对它有朴素的情怀，天然的赤子之心，你会行使自己爱它的权利。
延伸阅读
“没有任何人可以再威吓整个国家，除非我们都是他的共犯。”壮哉斯言，如果一整个国家都能陷入恐惧造成的疯狂，那一定不只是少数几个人的责任，而是全体国民都成了“共犯”。问题就在于有没有人敢不去同流合污，甚至做第一个走出洞穴的人。——梁文道《噪音太多》
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