第9章
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
士：象形字，说法大概有三种：一，像刀斧。二，像官帽。三，像男性生殖器。所以“士”的含义有多种，据古籍记载，早在“五帝”时代，“士”是治狱的刑官。《尚书》中说“皋陶，汝作士，五刑有服。”皋陶是史上第一个“士”。刑官就是“士”的本义。在本义中包含了理刑狱的司法官。故用像斧钺的字符来记录。
典籍中的“士”也指对未婚青年男子的称谓。《字汇·士部》说“士，未娶亦曰士。”“士”也指古代贵族的最低一级。西周时期，社会等级森严，人分两种：贵族和平民。贵族由王室成员和功臣组成，贵族有可能会贬为平民，平民也有机会成为贵族。贵族内部又分等级。
1， 周天子作为天下之共主，称“王”：普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣。
2， 天下分封给功臣和王室成员，叫“国”，所统领的土地称为“国邑”，国还分贵贱等级：公侯伯子男五等。“国”也叫“诸侯国”，国君被尊称为“公”，诸侯国每年要定期定量向天子朝贡。
3， 国邑范围内，土地又分封给国的功臣和公族成员，就称为“家”，“家”的封地称为“食邑”或者“采邑”，“家”要向“国”朝贡。家的主人叫做“大夫”。“大夫”不一定会住在封地，也有在中央担任要职的。
4， 天子，国，家的统治者都是世袭的，按照周礼规定，继承人原则上必须是嫡长子。继位之前叫做太子，非嫡长子叫做公子。
5， “家大夫”的嫡长子继承家，非嫡长子叫做“士”，没有继承权，但有俸禄。所以“士”是贵族的最底层。随着社会发展的需要，允许私人办学后，平民逐渐进入统治阶层，从此平民也可以成为“士”。
6， 不管是“王”，“公”，“大夫”都有自己的都城，行政机构（国有国相，家有家宰），礼仪规模，但是都有严格的等级标准，不得僭越，但是到了东周的春秋晚期，礼崩乐坏，社会秩序变得混乱。
本文中的“士”可以理解为“读书人”或者是“有志于成就一番事业的人。”
恶衣恶食：破旧衣服和粗疏食物。
议：《说文解字》：“议，语也。从言、义声。”“言”和“义”叠加意为“言得其宜”，即适宜的意见、言论。如：议论、提议、建议。引申指“讨论，商量”。如：商议、会议、协议、议案、议决、议价。如《荀子·王制》：“法而不议”。又延伸指“评论是非，多指责备”。如：非议、恐招物议。议还指“旧时文体的一种，用以论事说理或陈述意见”。如：奏议、驳议。
“谊”字从言，从宜，但不是表示合宜的语言，而是表示合宜的道德、行为或道理。如班固的《幽通赋》：“舍生取谊”。又如：《公孙龙子》：“素闻先生高谊”。
全文理解为：
孔子说：“文人士子应该志于‘道’，那些以‘穿粗衣、吃疏食’为耻的人是不配参与讨论‘道’的。”
孔子认为作为一个文人士子，能被称为“士”，就赋予他一定的社会责任，应该有担当，有作为。
“士”应该一心向道，读书学习的目的就是修为自己，然后为国家社会做贡献，不该贪图“物欲”。孔子并不反对求富贵，但必须符合“道”，富贵是为社会做出贡献后的“回报”，人不能为了赚钱而赚钱，为了追求物质享受而工作。
敢喝贪泉的吴隐之
唐初文学家王勃在他的《滕王阁序》中有一句：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”意思是说即使喝了贪泉的水也觉得清爽可口，并不滋生贪心；即使像鲋鱼处于即将干涸的车辙中，也还是高高兴兴，大方乐观。这就是每个人该有的人生态度。
酌贪泉而觉爽的人是东晋著名廉吏吴隐之！其中“贪泉”并非虚构，据北宋的乐史《太平寰宇记》载：地处广州的南海郡，郡治就在番禺县域内，有“石门水，又名贪泉。”
据说吴隐之曾当众喝贪泉。《晋书·吴隐之传》载，“吴隐之酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。”
吴隐之：三国时期曹魏重臣、文学家吴质之后，字处默，东晋濮阳鄄城人，生于东晋后期。青少年时期，便负有孝贤、儒雅的名声，博学多闻，健谈善辩，长相俊美。曾任中书侍郎（为皇帝草拟诏书的长官），左卫将军（禁卫军统帅），广州刺史（相当于今天的广州市市长）等职，官至度支尚书（相当于今天的财政部长），但吴隐之一生清廉简朴。
自秦汉以来，广州一直是重要的海上贸易和通商口岸，是个肥得流油的地方。当时岭南官场贪腐之风盛行，百姓民不聊生，朝廷决心矫正这一弊病，首先想到的人就是素以清廉著称的吴隐之。
公元 402年，吴隐之接到朝廷的任命后，带着家眷日夜兼程赴广州任职。有一天，吴隐之来到离广州城20里远的石门（今广州市白云区石井镇），准备略作休整后再进城。
此时，随从发现山岩边有一眼泉水，一打听，原来这就是传说中的贪泉。吴隐之也曾听过贪泉的故事，说只要喝了贪泉水，人就会变得贪婪无比。
吴隐之看到泉水清澈可人，便俯身捧起泉水畅饮，忍不住赞叹道：“好泉水啊，好泉水！”随从大惊失色，赶紧上前阻拦：“老爷！这可是贪泉水呀，千万饮不得！”吴隐之哈哈大笑说：“什么贪泉不贪泉，清廉的人喝了也不会变成贪腐的人，污浊的人喝不喝都一样贪腐。 ”随后，他赋诗一首：“古人云此水，一歃（sha）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
吴隐之上任后，看到官衙里前任留下的器物摆设，无一不奢侈华丽，于是令属下把这些东西统统撤除，全部归入国库。他的夫人刘氏，贵为刺史夫人，不但要自己织布、纺线、劈柴、做饭，有时还背着柴火到集市上去卖，补贴家用。有个属下买来贵价鱼献给吴隐之讨好他，结果被吴隐之狠狠责罚一顿，从此以后，没人再敢媚上。
吴隐之在任时，不仅身体力行，还严惩了一大批贪官污吏和不法商人，岭南官风为之一振，社会风气有所好转。皇帝专门下诏嘉奖他：“夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。”
吴隐之早年曾任卫将军谢石（谢安之弟，今河南太康县人）的主簿（相当于秘书）。谢石为人贪婪无比，吴却丝毫没受熏染。吴的女儿将要出嫁，谢石派人送来各类物品，吴坚辞不要，让下人牵着狗去卖，得点资费为女儿办事，此外毫无其它物件。
吴隐之被调到朝廷，一家人乘船从番禺回来，船上没有多余资财。他的妻子携带沉香一斤，吴隐之发现了，便投到水中去了。吴隐之的清廉是一贯的。他家里只有数亩小宅第，篱笆墙倾斜败坏，内外茅屋六间，室内以苇席作屏风，座位无衬垫，清苦节约仍旧如常。
吴隐之每月领取的俸禄，取部分留作自身用，其余的全部分散救济亲族，家人搓麻纺纱供日用。有时困难到极点，竟将一天的粮食匀成两天吃。
当时，东晋权臣刘裕（刘宋开国皇帝，今江苏镇江市人）曾送他车马、耕牛、重金，让其修建宅居，为了拉拢吴隐之以篡权，被吴隐之一一谢绝。不久，吴隐之又升迁度支尚书，始终保持夙风。晋安帝义熙八年（公元412年），吴隐之告老还乡，朝廷授予其为光禄大夫，加金章紫绶，赐钱10万。
吴隐之一生为官，操守清廉，屡次受到朝廷褒奖，《晋书》评价：“晋代良吏，吴隐之为第一 ”。在他的熏陶下，子孙都能继承他的遗风。大儿子吴旷之为国出征，战死沙场；二儿子吴延之任鄱阳太守，克己奉公、气节高尚；吴延之的弟弟和儿子都曾担任郡、县长官，都以廉洁谨慎作为家门传统。
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