第二故乡

巴蜀二月春渐浓，烟笼碧草柳推风。都说“巴山楚水凄凉地”，我却以为山清水秀无可比。古有寓娘“此心安处是吾乡”，如今我把芙蓉城当作自己的第二故乡。

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长安还未走出冬天，听闻巴蜀已是繁花似锦。适逢这样一个初春的季节，我与友人决定从长安南下巴蜀，去看一看杜甫草堂，去寻一寻三国古迹，去听一听高腔川剧，去品一品碧潭飘雪。趁春出游，简装而行。从北到南，一路火车，窗外的景色换了三季，秋日落叶，冬日积雪，花事已近，“十分花气醉春情，拂晓先闻百舌声。白玉摇鞭芳草暖，踏青时节雨初晴。”仅仅十几个小时，便看尽一年三季。

我虽是陕西人，却生活在秦岭以南，从方言到饮食习惯，都与四川相同。每每外出，说起方言都会被当作四川人，索性我便以攀枝花人士自居，冒充川妹子“招摇撞骗”。这次来到成都，就像是回到了家乡。与“老乡们”用方言交谈，觉得分外亲切；吃了正宗的火锅，才知道什么是火锅应有的味道；随便走进一家小店，吃到的都是人间美味。这里，才是我的故乡。

初到成都时，东方还未泛起鱼肚白。这里的时间过得很慢，灯光映衬下，成都还在熟睡。去到下榻的酒店，把行李寄存后，在成都的街头走一走，路上行人渐寥，寻一家老旧的店，做个地道的成都人，要一份老麻抄手。不曾想，我这“四川人”终究只是个李鬼，被一份老麻抄手麻的原形毕露，就像吃了一整袋跳跳糖，连嘴唇都在微微颤抖。即使麻得涕泗横流，仍大呼过瘾。这才是四川的味道。

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“在那座阴雨的小城里，我从未忘记你。成都，带不走的，只有你。”赵雷的《成都》唱的颇有几分味道，我不知道他带不走的是什么，但我带不走的，恐怕只有大熊猫了。吃完早餐，我和好友坐上第一趟去往大熊猫研究基地的公交，准备去叫大熊猫起床。

熊猫基地主要分为两部分：山和湖泊，山上就是熊猫们居住的地方，而山下的湖泊有着黑天鹅和锦鲤。一进基地，走不多远，两边就是大片的翠竹。许是下过雨的原因，山中的空气格外清新，青山绿水，翠竹轩朗，天鹅湖烟雨笼罩，“绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙。过了春江偶回首，隔江一片好人家。”恰似一幅水墨丹青画。步行上山，一路听闻孔雀的啼叫，百鸟齐鸣，正所谓“二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。有恨离琴瑟，无情著绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。”山中风光正好，路过熊猫的别墅，看到了爱上树的“毛笋”正在狼吞虎咽的吃着早餐，小小的大熊猫们吃饱了便爬上梧桐树继续休息。圆滚滚，胖嘟嘟，憨态可掬。有只熊猫似乎格外的懒，它吃完面前的竹子，身体后仰，双手向后伸，连头都不回，使劲拽出一根竹子，继续狼吞虎咽。如此重复三五次，身后的竹子越来越少，大家都在等待，看它把身后的竹子全部吃完，又该怎么办。只见它慢慢向后挪一挪屁股，继续重复刚刚的动作，这个小懒汉，吃起东西来绝不含糊。

我们赶得早，景区的人不是很多，亚成年大熊猫别墅区游人渐少，我和友人得以近距离默默关注国宝们的生活。他们吃的竹子都是饲养员从附近的山中购买回来的，其中有的竹子比较粗，一只亚成年大熊猫可能没注意，咬上了一根较粗的竹子，“嘎嘣”的声音和其他熊猫吃竹子的声音不大一样，看来是硌着牙了，它的样子实在是可爱至极，我一没忍住，不小心笑出了声，大熊猫一脸懵逼地看着我，似乎是感觉自己出丑了，有些害羞，默默放下竹子，缓步踱回了林子高处，不再看我。如此伤了国宝的心，我也着实不好意思，便和友人默默离开，不再打扰他们进食。

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成年大熊猫里，我们看见了已经30岁的老国宝，体型硕大，成都的伙食太好，不仅熊猫养得肥，连熊猫园区的麻雀都比一般麻雀大一号，锦鲤肥硕的都快成了精。蓝孔雀高傲的栖息在桐树上方，树下一只熊猫吃完早餐准备爬树，试了几次没成功，便顺着园区开始散步，来来回回走几圈，引得游人随他来回移动，仿佛我们倒成了它戏玩的对象，遛完弯儿，径自回树下休息，不再搭理我们。似乎它早已习惯这种被众人瞩目的生活，该吃吃该睡睡，心大的只装的下眼前的竹子。真羡慕它们，无忧无虑，简简单单；可也同情它们，日日往复，不能背起行囊去远方。

此外还有小熊猫，以前一直以为小熊猫就是刚出生没多久的大熊猫，此番才知道，小熊猫已是另一品种，和黑白的熊猫是没有关系的，它们全身红褐色，尾巴有些像老虎。吃东西时可比大熊猫斯文得多，也比大熊猫更加的高冷。看着它们吃完一堆竹子，我俩便下山，赶往下一目的地。

公元759年冬天，为避“安史之乱”，杜甫携家带口由陇右入蜀，辗转来到成都。公元760年春天，在友人的帮助下，杜甫在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。历时一年，茅屋落成，称“成都草堂”。我们此次行程的第二站，便是杜甫草堂。少时学《茅屋为秋风所破歌》，读到“归来倚杖自叹息”时，对他“叹息”的内容理解不深，可读到“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，却看出他并不仅仅是因为自身的不幸遭遇而哀叹。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫，他绝对担得起“诗圣”的称号。

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探幽草堂胜景，感受唐风遗韵。这草堂，乃是“诗圣”杜甫流落成都的寓所。它坐落在成都西门外的浣花溪畔，园林清幽秀丽，小桥流水，溪水潺潺，曲径通幽，诗意朦胧，是中国文学史上一块圣地。走近草堂，正门匾额上“草堂”二字笔力浑厚，苍劲有力；两侧写着“万里桥西宅，百花潭北庄”，正是今日草堂的位置所在。一进入杜甫草堂博物馆，便会被这里的花色所吸引。梅、兰、竹，山、水、鲤，亭、楼、阁，这里被后人多次翻修，早已不仅仅是草屋一间。从正门向北进入“大廨”，游览杜甫曾经办公的地方。往前便是“诗圣著千秋陈列”，陈列分为两部分，以朱德同志为草堂题写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”作为主题和基本框架。上篇选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句，展示杜甫一生的苦难经历；下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历，着重介绍杜甫如何苦心经营草堂以及杜甫离开后草堂的兴衰演变。继续往北便是“诗史堂”，这里陈列着杜甫留下的1400多首诗歌，也记录着唐朝由盛转衰的历史。

过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。站在月洞门外，依稀可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名“一览亭”，取杜甫《望岳》中“一览众山小”的句意。“不教尘负踏青游，出郭聊为一笑谋。新水已堪浮艇子，好山无赖上眉头。风撩鬓影春衫薄，树罨溪阴翠幄稠。一坞桃花偏入意，江村桥畔小淹留。”一览亭的风光便是如此：塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的取裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面。如此向东，便到了“工部祠”，祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。

继续东行，便是“茅屋故居”，屋内简陋，诗画挂于墙上，桌椅三三两两，真有些像《茅屋为秋风所破歌》中描写的境况。不远处，有一座以茅草作顶的亭子，内树一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，为雍正十二年果亲王允礼所书。一直向东，变道“万佛楼”，楠木林中，它复原了成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底。

折而向西，经过“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培，用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接原草堂寺与杜甫草堂纪念建筑群的一条红墙夹道小径，径旁竹影掩映，恍惚间便像是回到了唐宋，青砖黛瓦，燕子飞时，“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”不知东坡当初是否也是走在如此的小道上，写下这“多情却被无情恼”。花径尽头，便是“浣花祠”，期间各种名花，竞相绽放，叫得上名字的，叫不出名字的，都争着这一个春光。好一个浣花祠，若能在此处长住，日日侍花弄草，不问世事纷纷扰扰，也不怕茅屋破陋。

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日影渐斜，杜甫草堂完完整整走了一遍，把诗圣这一生匆匆阅读一遍。于他是一生，于我便是一瞬。若真是能穿越，好想去看看那个风云变幻的时代，在那个风雨飘摇的秋夜，一束束茅草为其补上茅屋，再为其家人奉上暖被一床，虽不能为他造广厦千万间，但至少保他安度晚年。细细想来，如真是如此，杜甫身居庙堂之高，又怎会体味百姓之苦，写下“三吏三别”，又怎能被奉为“诗圣”？佛家有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我又何必庸人自扰呢。

从杜甫草堂出来，乘坐公交，来到青羊宫。“青羊”二字来源于青羊街，青羊街又源于青羊宫。唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》上书：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本纪》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾’。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。”自此以后，青羊宫便成为神仙聚会、老子传道的圣地。现今，青羊宫环境幽雅，钟声常鸣，既有道教信士在此修真，又有海内外游人香客在此朝拜。

由于我二人并不是善男信女，青羊宫里匆匆看了一眼，便乘坐地铁，来到宽窄巷子。漫步青黛砖瓦的古街道，车水马龙，时光穿梭到大清朝，享受一种安静悠闲的慢生活。找一家茶馆，盖碗茶一杯，据说四川茶艺最为特色的就是用1.2米长的铜壶掺出滚烫的开水注入茶碗中，且不溅一滴水。茶艺师在掺茶之前秀壶艺，将中国武术中的18般兵器套路融合于长壶壶艺，且每个动作又蕴含着茶的文化元素，品茶人在茶艺师掺茶过程中享受到的是有武术、杂技、茶文化为一体的四川茶艺。

小口品茶，悠悠听着川剧《滚灯》，浓浓的四川方言，嬉笑怒骂中就是生活。水袖十技，拂、搭、裹、抛、托、抓、抖、挽、转、扬，喜时挽花舞袖，怒时耸肩抓袖，哀时抽泣垂袖，乐时跳跃抛袖，一方水袖，舞尽人生百态。川剧变脸，“车身含胸脚手动，稳准到位心有数。”一张脸谱一个“按钮”，变脸艺人动作敏捷，不露痕迹。于千变万化中，展现人物情绪。变脸中最具川剧特色的，是《白蛇传·金山寺》一场紫金铙钵的扯线变脸，通过脸谱变化，生动而清晰地展现出钵童寻找白蛇时的张狂，发现白蛇时的激动，罩住白蛇时的喜悦，白蛇逃走后的恼怒等情绪变化过程，具有十分强烈的视觉冲击力。遗憾当晚没能看到此出戏，只是稍稍领略了川剧变脸的风采而已。

喝茶看戏，听着小曲儿，就这样短短四五十分钟，仿佛已过了一生。戏曲落幕，可仍舍不得走，东风不来，二月的花还未开，“我哒哒的马蹄声是美丽的错误，我不是归人，是个过客”。灯影幢幢，来来去去的行人不绝如缕，宽窄巷子几十年如一日，他又怎会记得那一年我执扇走过，一步三回首，意犹未尽的离开。

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次日傍晚，我们从都江堰返回，来到了传说中的锦里。锦里即锦官城，晋时常璩《华阳国志·蜀志》中记载：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。

相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观，锦里是完全草根的、本土的、家常的。小店里卖的是筷子、茶叶、灯笼和土特产，处处体现的都是生活；餐厅里的美食有荞面、三大炮、牛肉焦饼、黄醪糟、糖油果子，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，无噱头，处处讲究的都是实惠；还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，处处包含的都是童趣。锦里的酒吧独具特色，四方街里的驻唱小哥声音清澈，唱的不似人间之音，品着小酒，说着绵软成都话，虽是大俗，可图的不就是个热闹么。

百年木板门，千载青石路。一条街色彩缤纷的花灯和幌子，繁华热闹。宽窄巷子，来了不想走；锦官城里，走了欲再来。叶落肩头碎相思，碎相思，难相忆，袅袅纤枝掩花期。踏月起舞伤别离，伤别离，可经意，泠泠七弦流光溢。静夜闻笙箫，一曲花神祭；素手绘锦里，半盏茶烟毕。寒冬已逝春意浓，叹一句佳期难驻。如今临别已，再见未有期。

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抬头月色微茫，正是“春庭月午。摇荡香醪光欲舞。步转迥廊。半落梅花婉娩香。轻云薄雾。总是少年行乐处。不似秋光。只与离人照断肠。”睡梦中回到了故乡，告诉他们我找到了家的方向。