阅读内容：《雪漠智慧课程》第511-520页
【无执是觉性，无论虚与实。主体非是物，主体也不虚。光明正遍照，与空成一体。解脱有妙法，觉照无实质。】
【无执是觉性。在觉性的境界中，人是没有执着的，如果还有执著，就不是觉性的境界，也不是解脱的境界。因为不执著才是解脱，不被控制才是解脱，一有执著，肯定解脱不了。】
【无论虚与实。在觉性的境界中没有虚实，也没有真假，一切既是虚的，又是实的，既是真的，又是假的。一切都在现象上实有，自性上空无，不会永恒。】
【主体非是物，主体也不虚。主体就是真心，但它不是看得见摸得着的物质，是大道在个体生命中的功能性存在，你找不到它。】
【真正的真心不是物质，也不是没有物质，不能用有和无来判断。它是一种功能性的智慧，道的本体赋予了每个生命这种智慧。在自己的生命本体中发现它的存在，就是见到真心，也叫见道，也就是认知你作为主体性存在的智慧觉性。】
【光明正遍照，与空成一体。当你证得了究竟，证得了无执，也就是拥有前面谈到的五种智慧之后，就没有了任何的概念和分别心。这时，你和空性是一体的，佛家称之为证得空性，也叫证果、解脱。】
【真心本无高下，但对真心的认知有层次上的不同，也就是说，虽然佛陀的真心和凡夫的真心在道的层面是一体的，两者都是同一个法身，但两者肯定不一样。为什么？因为佛陀和刚开悟的人在悟道的次第和深浅上不一样，保任的程度也不一样。再者，每个人在妙用真心时，都必然会带有自己独特的生命气息，所以显现也必然不一样。】
【解脱有妙法，觉照无实质。观察世界的时候，如果觉得世上无一物有实体，就可以解脱。为什么？因为这时你是没有执着的。当你安住于中道进行觉照时，就会发现从最大的东西到最小的东西，都是各种条件的聚合，都是由量子、粒子、原子等构成的，还有物理学家提出了“波”的存在，它们随时都会改变结构，因为一切物质都会随时分崩离析。现象也是如此，因为现象同样是由各种条件构成的。一旦发现这个真相，你也就找不到值得执著的对象了，但你仍然认可现象的存在。这就是解脱的妙法。】
【只要你能安住于中道觉照，很多东西自然就能看透了。】
【很多人的问题不在于生存，而在于烦恼，烦恼的问题要是解决了，人生中也就没有什么问题了。这时，就要尽量多做些事情，但做不了也不要紧。有多少能力就做多少事，有什么因缘就做什么事，能做大事就做大事，只做小事也很好，尽心就好，不要构成烦恼。】
【你不要把这些道理当成知识，要把它当成文化，慢慢地实践，让它在潜移默化中影响你，形成一种智慧的生命程序，把安住于智慧境界变成一种生命常态，然后用它来影响你的家人，形成一种家庭文化。】
【文化是智慧的外相，没有这个外相的支持，智慧是无法跟世界接轨的。所以，你要记住，世界看到的永远是你的文化，而不是你心中的想法。】
【道和术的关系也是如此，道虽然无处不在，但它必须靠术来支撑，靠世界上诸多的现象来呈现，如果没有载道之术，道就无从体现。】
【虽然一切都是游戏，利他也是游戏，但你仍然要认认真真地玩，与时俱进地玩，尽量玩好一些，与此同时，不要在乎成败。这就是“安中道”。】
【“安中道”就是既要承认现象、顺应规则、积极参与，又不离真心、明白虚幻、不执著于结果。这是“雪漠心学大系”中一直提倡的，也是我们独有的文化。】
【为什么说它是我们独有的文化呢？原因在于，宗教虽然也有这种思想，但宗教里有各种教派性的组织，容易出现狭隘、陷入偏见，被贴上各种标签，因为利益而纠斗不休，互不容忍。】
【所以，我们要超越一切标签，把智慧变成善利万物的水，能进入任何领域，又不跟任何存在争夺地盘，像太阳一样照亮万物而不索取，利他而不执著。】
【未来，如果儒释道的智慧能以这种形式影响世界，宗教也就消失了，每个人都是自己的上帝，每个人都能自主，世界上也就不会再有战争，一片祥和快乐。我希望人类有一天真会这样。】
【随着网络时代的发展，随着越来越多人的无私奉献，将来会有更多的人觉醒、成为智者，那么世界就会越来越好。】
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