阅读内容：《雪漠智慧课程》第626-635页
【第七品《安主体品》主要讲的是如何让心真正属于自己，让自己的主体性觉醒。】
【觉性主体性，非是哲学名。我常说的主体性其实不是哲学名词，也不是哲学意义上的主体意识，而是真心，佛家也称之为觉性、自性、光明心、金刚心等，称谓不同，但指的是同一个东西，都是大道在个体生命中的一种呈现。我之所以借用这个词，是因为“真心”容易混淆，而觉性、自性等说法又不好理解。】
【常说人无我，却难见自性。很多人总是说“人无我”，很多人却很难见到自性。为什么我们老是说“无我”？因为“无我”是佛家文化的精髓之一，非常重要。佛陀告诉我们，人之所以有烦恼，是因为执著于“我”，也就是我执，认为世界上有一个真实的“我”，但世界上并没有一个真实的“我”，所有的“我”都是阶段性的产物，随时在变。】
【当你能在日常生活中如此观察，发现自己找不到一个恒常的“我”时，逐渐就会拥有一种直观智慧。这种智慧不是概念，你的生命能直接体验到它，并且生起妙用。庄子说“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，在拥有直观智慧之前，这句话对你来说只是道理，你知道就算全世界都在赞美你，你也不该沾沾自喜，全世界都在非议你、诽谤你，你也不该沮丧颓废，但你不一定能做到。直观智慧就是你不仅知道，还能做到，真的能将一切宠辱都视为过眼云烟，不在乎。这也是一种禅修中的正念。】
【所谓禅定，就是专注力很好，心也定下来了，整个人非常安静。这就是“止”，无念。但与此同时，还必须出定，不能总是定住。如果一直定住，连正念都没有，就会像电脑死机了一样，程序运作不了，更谈不上涅槃。所以，必须做到既不伤害定境，又能出定。换句话说，必须集中注意力，非常专注地安住在一种宁静的境界之中，不能跟着妄念纷飞，同时还要生起觉照之心，在定中观察一切。坚持这样训练，久而久之，就会证得阿罗汉果。】
【觉照就是超越的智慧，用智慧观察，就叫觉照。如果没有这种智慧，你就成了佛家所说的外道，修得很好时能出现神通，但你不可能涅槃，也不可能得到大自在。】
【如果你观的是十二因缘，观到一定的时候，你就会成为缘觉。所谓缘觉，就是因为观察十二因缘而觉悟。前面还说过一种观人无我的训练，它也可以证得阿罗汉果。】
【但无论哪种训练，都需要长时间地观修和实践。直到这种智慧成为你的生命本能，你对肉体再也不生丝毫执著时，才叫破除了我执。破除我执后，分别心就消失了，进入了证果之境。《阿含经》对这种境界的表述是：“虚空与手掌无别，黄金与牛粪同值。”也就是说，当你进入这种境界时，虚空和手掌对你来说就没什么区别了，黄金和牛粪在你心中也是平等的。为什么？对他来说，肉体都不重要了，用来伺候肉体的黄金又有什么意义？没有意义，他随时可以抛弃。这时，他已经无漏了，也就是没有了欲望，离欲了。所以，阿罗汉还有一个名字叫“离欲”，完整地说，就是离欲阿罗汉。】
【既知道黄金是好东西，也知道自己用不着。为什么用不着？因为他明白自己是一个幻觉，并没有本体性的“我”存在，活着也只是一个过程，此时拥有的再多，它们也只是生命中的过客，自己暂时保管，然后就要归还，没有太大的意义。明白这个道理时，贪欲就会渐渐消失。】
【但随着贪欲消失，又容易出现另一个问题：陷入顽空。七地菩萨的境界已经很高了，不过他仍然容易偏空，一旦偏空，就会觉得什么都没有意义，什么都不想做，只想静静地待着，甚至尽快入寂。但这还不是究竟的智慧，智慧境界达到最高的层次时，他就会拥有一种佛家所提倡的利众精神——或者说，他只有具备利众的发心时，才可能进入更高的境界，证得最究竟的智慧。再者，阿罗汉只是实现了人无我，完成了苦集灭道的训练，虽然能够解脱，但要想对世界做更大的贡献，还需要修菩萨道。】
【藏传佛教中有如来藏的说法，它跟我们一直谈论的金刚心、自性、觉性一样，是道的本体在个体生命中的呈现，虽然无相无形，却必然存在。如果没有它，就等于修行的土地里没有了成佛的种子，这时，你再怎么耕耘，都不会开花结果，那么你的修行也就没有了意义。所以，认可如来藏是必要的，它让佛教避免了偏空的流弊。】
【偏空或偏有，贪执成乌云。偏空和偏有都容易形成贪执——偏空容易执著于空，认为什么都没有，觉得人没什么好修的，也不需要解脱，这是不对的；偏有则容易执著于有，觉得什么都是有不变实体的，容易生起执著。所以，无论认为什么都没有，还是认为有不变的存在，都是不对的。世界是无我的，但这个无我不是什么都没有，而是有着变幻无穷的现象，没有不变的实体。】
【安主体必须强调中道，不明中道，心安住不了。】
【光有无念还不是禅，其中还要有一种活性的东西，这个东西就是智慧。无念加上智慧觉照，才是禅。】
【修道时，你一定要安住中道，既不能无念，也不能有念，但我没有办法告诉你那个点在哪里，你只能在实践中慢慢地琢磨。】
【无念中要有智慧，智慧是明，无念是空，两者合二为一的明空境界才是大手印。】
【扫却诸概念，卿即见道心。慧剑斩乱麻，一光刺暗空。】
【契入这种无执无念的境界，扫除了各种各样的概念时，就叫道心。】
【安住于此状态之中，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，就叫修道，也叫智慧的妙用。】
【了义的智慧就是这样，它不管那么多乌七八糟的东西，只管一剑斩下去，把所有的执著妄想都斩断，让你的心能安住于无执的境界。】
【不管内容如何，只要妨碍真心的显现和安住，会动摇道心，就要把它给打碎，这也是禅宗的保任。能够认知这种智慧，并保任它，不去理会无数的概念或烦恼，就是安主体。一旦安住于智慧的主体，烦恼就没有了，乱麻也没有了，当下就是永恒。】
【轮涅是一体，觉性即空性。念头消失时，轮回与涅槃就是一体的，因为有念头才有轮回，念头消失，本体智慧呈现时，便不存在轮涅之分。到了那个时候，时空消失，刹那就是永恒，也就是破除执著后心与大道合二为一的境界。换言之，安住当下就是涅槃。】
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