阅读内容：《雪漠智慧课程》第671-680页
【任何时候都是这样，心一变，缘就变了，安住主体性时，世界就是调心的道具。如果你的智慧更好一些，能接纳所有的遭遇，享受你的生命，它们就不仅仅是道具，还会成为你心灵的营养，让你的心变得更大，也让你的心变得更加丰富。记住，每一次相遇，都是命运给予我们的礼物；每一个过程，都是宝贵的生命体验。当你不再受到世俗概念与偏见的干扰时，主体便会自安，不管你有怎样的际遇。】
【亘古有觉性，无染本空明。注意，这就是对如来藏的表述，也可以称之为觉性、真如。只要是生命，就有属于它的主体性。】
【所有动物都有主体意识，所谓主体意识，就是个体生命的慈悲与智慧，我们称之为“亘古有觉性”。觉性就是大道。你只要严格训练，就会见到自己生命中的道，也就是你的主体性。这个主体性就是你的光明心，它本无污染，非善非恶，明空无执。】
【老祖宗训练时强调两个东西：一是进行观照的主体，二是被主体观照的对象。这个主体是什么？是觉性。有人会在训练时睡着，这时他肯定丢掉了主体性，所以训练的时候不能睡觉。那瞌睡了怎么办？你可以睁着眼观想，不要闭上眼睛。初期阶段我们喜欢闭着眼睛观想，觉得这样更容易形成图像，但这样其实不好，老祖宗也强调睁着眼训练，后来，我发现不闭眼观想效果更好，因为日常生活中你都是睁着眼的，为了能将修行与日常生活的行住坐卧打成一片，你必须睁着眼睛，不能闭眼。闭眼观修还容易犯困，很多人都会不知不觉中睡着，如果禅行时闭眼，还容易摔倒。所以，我们一般要求大家睁着眼训练，哪怕瞌睡，也要睁眼。】
【此外，你还可以持宝瓶气，也就是吸一小口气，把它压到你的小腹里。如果这样你都能睡着，你的功夫就太好了，但一般不会，很少有人能在持者宝瓶气时睡着。】
【过去，我为了达成明空有时会闭关，夜里打坐时，为了不让自己睡觉，我就一直持着宝瓶气。宝瓶气虽然跟觉悟没有直接关系，是一种有为法，但它能帮助我们训练定力和专注力，也是一种很好的修命之法。】
【光明心既不是干净的，也不是污秽的。垢净是外物在心中的投影，是分别心的产物，本体是不垢不净的，当这种不垢不净达到极致时，也叫清净心。清净心同样远离了清净或不清净的二元对立。】
【卿若识奥义，灵光十方生。明白奥义的时候，你的心就会像水晶一样，不同的光线照在你的心上，会随缘折射出不同的色彩，但光线不会在水晶上留下痕迹，因为水晶是不会受到污染的。这就是智慧的妙用。】
【识得本来慧，从此做主人。这里的主人就是本有智慧，本有智慧就是选择的能力。明白自己能选择，明白自己能成为一个独立的个体，明白自己本身就是一个世界，你就会成为这个世界的主人。】
【何为主体性？空寂光明心。似有实非有，似空亦不空。】
【我们之所以要在第七品中反复强调一些东西，就是为了让它进入你的潜意识，变成你本有的程序。智慧就是这样熏染出来的，诵经的目的也在于此。】
【有人问我，觉照时能看见真心吗？注意，没有执着的觉照本身就是真心，因此我说“空寂光明心”，不要在无执觉照的同时去找另一个真心，否则就是骑驴找驴。】
【无执就是空寂，没有念头的觉照就是明，这种“明”之所以能起作用，是因为背后有一个巨大的智慧程序在支撑它，就像一个庞大的体系支撑着国家的运转。】
【很多东西看起来是人在起作用，其实不是，真正起作用的是体制。任何个体和体制相比，都会显得非常弱小。觉照也是如此，在觉照中做任何事情，都是智慧在起作用。反过来说，无执的觉照不能远离智慧本体，否则就不是光明，而仅仅是凡夫的分别心。凡夫的觉照和智者的觉照之间的区别，就在于本体智慧。】
【似有实非有，似空亦不空。有人问，空性不是什么都没有吗？既然什么都没有，哪来的觉照？他们这是误会了空性，空性并不是什么都没有的，什么都没有的不叫空性，叫顽空。一定要空中有明，明中有空，才是空性。其中，明是智慧，在空性境界中，人是五智俱全的。】
【一切有之始，一切空之门。当清过去念，不留一丝痕。】
【空性就是“一切有之始”，即道的本体。】
【我一再强调，觉性是道在个体生命中的呈现，大道无处不在，在个体生命中也存在，觉性也是如此，你不能否定它。你如果否定它，就会陷入我多次谈到的顽空。】
【其实，“空”是一种智慧，也是一种功能性的存在，它是非空非有、非物质非非物质的，有点像人体中的经络。】
【什么时候我们才不需要因果报应的镣铐？当你不被因果的概念所困，却又不会犯错、不会伤害别人的时候。这时你没有了私欲，没有了嗔恨，没有了偏见，也没有了分别心，所有的身口意都在利众，你还要因果来做什么呢？】
【“一切空之门。”一切都源于道的本体，正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一切都是从道体中生出来的，比如你的生命。你之所以成为你，拥有你的诸种个性、行为、思想和选择等，无不是大道在你生命中呈现出的妙用。包括你的外形，也是大道的一种功能性显现。但这一切呈现都离不开“空之门”，最终都会归于空性。所谓的空之门，也是变化之门，世间一切不离变化，所有变化都不可执著，因此叫空。】
【很多人的书中都把缘起性空解释错了，他们都把缘起和性空当成了两种东西，其实缘起和性空是一体的。不是说忽而缘起，忽而性空，而是虽然示现出诸种缘起，但其本质不离空性，也就是说，各种显现都不会永恒，没有固定不变的本质。】
【缘起性空太重要的，它是佛家的终极真理。它虽然只有四个字，揭示的却是整个宇宙的真相——万物都是条件的聚合，虽然有所显现，但一切显现都在出现的同时变化着，因为构成显现和存在的量子一直在运动。】
【任何人都无法把握变化，因为一切都在飞快地流动着，不会永恒，这就是“空”。】
【不过，你不能因为承认空而否定缘起。假如没有缘起，就根本谈不上变化。换句话说，没有性空就不会有缘起，没有缘起也不会有性空，它们两者是一体的。性空的原因是是出现了新的缘起，新的缘起能够出现是因为性空。】
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