阅读内容：《雪漠智慧课程》第641-650页
【临终时，你只要安住在子光明中，静静等待母光明的出现便可——你不用知道它何时出现，只需要安住在自己的子光明中，它一旦出现，你自然会像一滴水进入大海那样，与它合二为一。这就是子母光明会。所以，借死亡实现解脱最大的秘诀，就是能稳定地安住于真心，保持觉照，不牵挂，也不执著。你一旦有了牵挂，就安住不了，母光明出现时你就有可能会错过。因此，有执著必无解脱，有牵挂必无解脱，不管你牵挂执著的是什么，多么合理甚至高尚，你都解脱不了。】
【如果牵挂阿弥陀佛，也解脱不了，但有可能因为牵挂阿弥陀佛而往生到极乐世界，在那里继续修，最后解脱。】
【所以，活着时就要破除执著，训练自己，不但要认知真心，还要让自己能恒常地安住在真心境界之中，免得临终时错过。】
【保任真心的训练刚开始可能会很困难，进展很慢。很多人都告诉我，雪漠老师，我一会儿能进去，一会儿又进不去了。为什么会这样？因为有正负两股力量在争夺他。】
【这时，你就需要出离，让自己有一个清净的空间。如果实在无法出离，那该怎么办？每天都给自己安排一段独处的时间——至少在五点到八点之间选出两个小时——暂时地出离一下，让自己的心静一静。当然，有些人根器很好，时时刻刻不离祈请，时时刻刻不离利他，这样就不用专门空出时间出离，因为他无时无刻不在修行。那些做过很多贡献的朋友都是这样，他们不需要提醒，心中始终能提起警觉，进步非常快。所以，无我地实践这种文化，把什么都放下，将利众和明白变成生活方式，就是最好的修行。】
【一般情况下，认知真心后还是需要闭关一段时间。之所以要闭关，是为了让你能安住于自己认知的主体性。要知道，智慧状态刚开始都是不稳定的，我见到上师前也不稳定，忽而有智慧，忽而没智慧，见到上师之后，被上师的智慧光明所磁化，才将那状态打成一片。从此以后，我就再也不需要造作地保任，就算自己想生念头，也生不起来。因为念头属于分别心，没有分别心，自然不生烦恼杂念。】
【同样，我也不会觉得自己很累。累也是一种分别心，是心对身体的一种暗示和指令。有些人觉得累，有些人不觉得累，有些人能长寿，有些人却不能长寿，就是这个原因。生命中的很多现象都跟这个原理有关，但很多人都不知道。有些东方智者发现了这种关联，于是设计出长寿法。所谓的长寿法，从本质上说就是通过心理干预身体，让身体发生变化。】
【如果有足够的心灵力量，你认为自己是个什么样的人，你就真的会成为什么样的人。有些人觉得自己自己是英雄，充满无穷的能量，于是他的生命就真的焕发出无穷的精力；有些人觉得自己太累了，那么身体也会回应他的这种心理，让他筋疲力尽；有些人觉得自己离死不远了，身体同样会回应他的心理，他就真的离死不远了。有些人被误诊为绝症之后，身体真的垮了，这也是心理的作用。所以，我们要给生命系统传达一种积极健康的信息，不要把自己的生命毁掉。很多人都不知道，每个人的生命中都有一套自毁系统，它一旦启动，你就会很快衰老、死去，这也是一种心灵对生命的暗示。】
【很多时候，身体会听命于语言系统，包括催眠术，也是语言在发挥作用。语言的力量非常大，它会影响意识，意识再影响身体。】
【生命有很多秘密，但智者不在乎这些秘密，智者会窥破秘密背后的真相，不从改写局部程序入手，直接从重装生命系统入手，也就是我们常说的重铸心灵。同样道理，他也不去改变世界，只会让自己不受世界的控制，不让世界操控自己的生命程序。】
【最明显的例子是，我平时不得不很忙，这是我不能控制，也不去控制的，因为它是我自己选择的生活方式。既然这样，我就控制自己的心，不去关注累不累的问题，只管安住在自己的光明里。安住在光明中，没有“累”的念想时，我自然就不累了。】
【要知行合一，更要理事一味。】
【游行红尘中，六道成妙境。达到这一步的时候，你就可以出关，到红尘中游历了。此时，世界是你调心的道具，生活是你修行的道场，你可以到各种场合去，看看自己的心还会不会动摇。如果你的心还会动摇，说明你的功夫还不够。】
【咦呀今告汝，勿失智慧门。我再跟你强调一下，不要丢掉自己的主体性，守住它，就是最好的智慧训练，也是真正意义上的智慧训练。训练很重要。】
【每天重复训练，智慧就会成为你的本能。最后，你根本用不着思考，自然就会那样做，因为智慧就是你，你就是智慧，你的思维本来就是那样。】
【训练是一定要坚持的，训练的过程，就是消解欲望的过程，也是把你原有的烦恼的生命程序完全格式化、安上新程序的过程，这个过程不能中断，一旦中断，就要重新开始。】
【儒家诵读经典也是这样，通过不断诵读改变生命程序，形成本能——注意，它的目的不仅是让人背会经典，更是让人达到读而无读的境界，也就是读到没有自己、完全忘我，但仍然继续在诵读。这也是一种真心状态。持之以恒地诵读，会让经典的智慧进入人的潜意识，改变人的思维习惯。】
【每个人都没有办法超越自己的生命程序，所以，想要改变命运，唯一的办法就是改变生命程序，让自己拥有另一种本能。】
【什么叫真言？就是能让你见到真心的语言、咒语。】
【记住，不是持诵任何人的心咒都能让你见到真心的，对方必须至少是登地菩萨，因为登地菩萨以上就是圣者了，也就是开悟的人，他们知道真心，也知道如何让你知道真心。】
【最早的时候，念诵咒语的目的是通过一种自我暗示激活行者的本体智慧，让他在专注力和真心达成一体、引发某种功能性力量的同时，跟大自然中的某种能量形成共振。但慢慢地这个作用被人们忽略了。】
【任何人都必须给自己一段时间，首先着意地训练自己，点点滴滴地改变过去的很多习气，到了最后，才可能达到任运自然。】
【任何人都不要好高骛远，要在生活中点点滴滴地积累，一个行为一个行为地做事，让利众的行为贯穿自己的生命时光。】
【在佛家文化中，智慧也被称为般若法门，它是一种达成一味的法门，也叫一味瑜伽。如果没有达到这个境界，还有二元对立，还有分别和烦恼，就不是般若智慧。另外，般若智慧必须跟生活和行为是一体的，不能分离，《真心》中称之为“理事一味”，跟王阳明所说的知行合一不同。因为知行合一中的知和行是两个东西，而理和事是一味的。理相当于智慧，事相当于妙用。】
【既然你已经见到真心，知道真心是怎么回事了，就去激活它，学会如何让它生起妙用。只要它能生起妙用，你就能达到理事一味。】
【这些都是《雪漠智慧课程》中非常重要的内容，实践的时候你要特别注意。尤其不要把事和理分开。记住，它们不是“我是我，他是他”的关系，而是“我本身就是他”。达到这个层次，才是真正的智慧。达不到这个层次，就只是知识，相当于一种生命之外的工具，它可以帮助你把事情做得更好，但它不是你生命本有的程序。】
【人和行为也是这样，人本身就有行为，行为本身就可以产生价值，不是说抛开这个人，去找他的价值。人的价值永远都是自己的行为创造的，什么样的人，就必然能创造什么样的价值。这就是我提倡行为的原因。】
【你有智慧的行为，你的智慧本体就必然在起作用；你能自主地选择，不被外界动摇，你的主体性就必然在起作用。世界永远不在乎你怎么说、怎么想，而在乎你怎么做，你行为的总和在体现着你的价值。】
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