阅读内容：《雪漠智慧课程》第681-690页
【放下是什么？是打碎杯子，把自己变成低洼而博大的洼地，这时，百川自然会汇聚到你那里，你的人生也会非常圆满。换句话说，圆满的人生不是求来的，而是放下之后的结果。】
【空性就是大海，其中有无数的可能性。当你打碎自己，融入这个变幻莫测的世界，随缘做很多事情时，你就会发现人生中充满了未知数，世界总会在无常的规律中呈现出不同的东西，但一切都源于道体本身，“有”也离不开道体，“空”也离不开道体，一切都是道的呈现。】
【量子力学出现之后，很多科学家都发现世界其实是一个幻觉，一切都没有实体，都是量子的组合，随时都在分离和重组。这个发现让一些人放下了很多执著，也让一些人非常惊慌，因为他们终于明白，自己追求的稳定和确定其实是不存在的。】
【当清过去念，不留一丝痕。你一旦明白缘起性空的真理，就不会在执著了，因为你执著不了。一滴露水无论如何执著，都终究会被蒸发。所以，你“当清过去念”，不要跟着起起伏伏的念头，它来了就来了，走了就走了，不要让它在你心中留下痕迹。什么叫留下痕迹？执著就是留下痕迹，形成概念和成见也是留下痕迹。当过去的念头给你带来执著、概念和成见时，你就会纠结痛苦，甚至会彻底丢掉主体性，完全受控于情绪，很多家庭悲剧就是这样产生的。】
【一滴水如果被放进大海，与大海融为一体，就有可能永恒；如果你执著于这滴水，不想将它放入大海，它就会很快消失。所以，修道时要安住于本体，不要执著于任何东西。在这一点上，禅宗做得比较极端，它们只修法身，不修报化，因为他们觉得报化是泡沫和显现，不会永恒。他们有他们的道理，但是站在利众的角度看，法报化三身都修会更好，因为这样才能有更大的力量，为世界作出更大的贡献。】
【亦断未来念，勿染诸他境。未来的念头也断掉了，不会被任何外境所困。“染”就是在乎它，跟着它走，或被它所困。】
【其实，在老祖宗的训练中，到了后期就不用考虑断不断念的问题了，即便有念头，也污染不了你的心。你的心就像天空，苍蝇飞过时，天空不会留下丝毫痕迹，更不会为之震动。就像《雪漠大手印偈颂》中所写的：“心如虚空海，包容宇宙心。”心要像虚空和大海一样，能够容纳万物，但又了无牵挂。】
【安住当下时，造作亦无影。安住在无念又明朗的状态中，让自己的智慧程序和这种状态融为一体，在这种境界中观照世界——不观照也行，如果不观照世界，你就安住在自己的境界里，明明朗朗，湛然空寂，无可染著。这时，你就像一口钟，别人敲了，你才会响，但你不会执著于钟声，不会千方百计地想把钟声留下，因为你知道自己留不住它。】
【钟声是什么？是我们的念头和行为。不执著于钟声，就是不执著于过去的念头和行为。】
【船行驶的时候，船身后会留下一条非常漂亮的航迹线。如果船是世界在我们心中的显现，那我们的心就是大海，而船身后面的航迹线就是我们的念头。这些航迹线会保留多久？没多久，几乎在出现的同时就开始消失。最后，水面依然平整如镜，照彻天地。船继续向前，水面继续发生反应，但反应发生的同时水面立刻就会复归如镜。无论你多想留住水面的那种痕迹，都不可能。心也要这样。我们应对外物，就跟大海跟船发生关系一样，你需要什么样的反应，大海就会给你什么样的反应。一叶扁舟，万吨巨轮，一艘军舰，你有什么样的船，大海都可以承载，都可以包容，但你不可能在大海这里留下任何痕迹、这就是安住于智慧主体时的境界，它不是造作出来的，大海不是觉得自己应该怎么样，而是本来就那样。这就是智者的境界。智者也不会觉得自己应该怎么做，而是本来就这样。所以，世界认为智者看到了本来面目，而事实也正是这样。】
【在很多经典中，本来面目被称为“本觉”，即本来具有的觉性，也有人称之为“本然”“本体”“如来”等。什么叫如来？无所从来，亦无所去，就是如来。】
【我们的心也是这样，不要执意地留住浪花，过去就过去了。没有造作，没有应该怎么样，而是本然如此。】
【人生中没有问题，只有念头，念头消失了，问题也就消失了。就算一些朋友闹了点情绪，你也不要在乎它。为什么？因为情绪很快就会过去。所以，珍惜每一个人，不要在乎他的情绪，更不要把情绪看成他的本质而否定他。尤其是家庭生活，夫妻之间就算有情绪，也不要上纲上线，不要鸡零狗碎地分析。如果你把一个本来没什么的事分析成天大的事情，家庭肯定就会完蛋。很多家庭的烦恼就是这样产生的。】
【太平洋从来不为自己做广告，但天下的水流自然会聚到它那里。我们应对世界时也是这样，永远不要功利地做事。做大事的人是看不出功利的，他永远都会对你非常好，而且他不是做成大事之后才对人好，而是永远奉献，永远想着怎么帮助别人，最后自然就赢得了世界，因此，不要造作。】
【主体觉照时，无奇平常心。我们老说平常心，平常心就是觉照，觉照无执就叫平常心，也就是在智慧本体中无执地觉照。你看不出一些高僧大德有什么修为，但他们的气场很好，你一接触就非常舒服，他们没有算计心，没有计较心，永远是一颗平常心。】
【我选择菩萨行，就是给自己找一个理由，多做些事，让一种文化能利益更多的人。不过，能不能利益更多的人，其实我根本不在乎，因为对于个体生命来说，我已经很圆满，无所求了，但我还是得做事，因为我终究会消失于岁月之中，我必须要在消失之前做完自己该做的事。】
【要想让自己成为菩萨，你就必须跟岁月赛跑，在它夺走你的生命前尽量地多利众，为世界多作一点贡献，这就是儒家所说的“兼济天下”。如果你只想独善其身也不要紧，那么你就静静地等待死亡的来临，这样你也可以活得很安详，没有痛苦。“穷则独善其身，达则兼济天下。”不管你选择独善其身还是兼济天下，都很好，每个人都有权选择自己想要的人生。】
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