红林悟道《韩非子-扬权》第一章：大命

红林悟道《韩非子-扬权》第一章：大命

《韩非子-扬权》讲的是君主的为君之道，这“道”是天地之道的衍生品，也就是社会化的道。人类社会是自然界的一部分，自然要顺从自然规律，自然规律所演化出的力量自然控制着人类社会。韩非子把道家所崇尚的自然规律社会化，作为君主的为君之道，也是君主效法天地的表现。

开篇韩非子就提到“大命”，说天有大命，人有大命。这里的大命就是道，大命就是命运，于天来说就是客观的自律规则与法则，于人来说就是人类社会的发展规律与法则。作为君主如何按规律与法则行事呢？韩非子并没有举多么惊世骇俗的例子，而拿自己的身体来说明。规律与法则是平谈无味，是无形无相朴素无华的，人只要去遵从去适应就好。但人的认识与欲望却被外界包着“华丽”外衣的事物所诱惑，如人们爱好美食，美酒，美元、美女，可口但有害身体。所以，韩非子劝导君主要放弃过分的享乐，这样身体才会不受损害。告诉君主，执行君权，要像道一样无形无相，不要受制于自己的喜好，不要过于华而无实，这样做就无害于政权君权。

【天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。】天有自然法则，人也有自然法则。美妙香脆的味道，醇酒肥肉，甜适可口但有害身体；皮肤细嫩、牙齿洁白的美女，令人衷情但耗人精力。所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。

君主的权力是上天授予的，就要按天地的规律来行事。权力是为了做好事做大事，而不是用来炫耀显摆的。这里韩非子说明了权力的本色，权是无形无相的，凡是表现出来的“权”，那不是权，是自己的私欲与无知。正真的权，是无为的，就是按规律办事，循理遵道，绝无半点个人喜好与恩怨。

随后韩非子说出了中央集权制的核心思想与管理核心：事在四方，要在中央。全国各地每天都发生着各种事，各级政府要办理处事各种事，但要害在中央，在朝廷，在君主这里。为什么这么说呢，因为各地行政部门办事要有政策，要有依据，要有法规，而政策与法规的出处一定，也是唯一在中央在朝廷。包括普通百姓的言行与民风民俗也是一样，要在中央，党风正官风就正，官风正民风自然就正了。“事在四方，要在中央”说明体系与系统的重要性，如果没有系统的行政体系来执行，中央的政策与法规也无法层层下达，更无法执行与监督。

【权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。】权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。

公司管理也是一样，事情是各个部门在做，但要害在公司。公司要给出办事的规则与准则。尤其是在全国各地设有办事处或省区经理的公司，更是事在四方，要在中央。各地办事处负责本地区的销售工作，但管理与考核在公司，只要公司设置了管理与考核办法，就让这些制度去完成管理，让制度说话，公司领导不要过分的干预，也就是“无为而制”。员工依法守法，管理者依法执法，双方无话可说，无言以对，则无为，无自己的喜好之为。