用了一天半的时间，把章钰《钱遵王读书敏求记校证》通读了一遍，把其中有关钱曾所言及牧斋、绛云楼的文字检出，有43则，看的太快，未必正确。实际上，钱曾之藏书，有一部分为牧斋所赠，大都是绛云楼灰烬所余，章注一一标出。但是，无钱曾之片语，不曾检索也。
此43则，某分为三类。其一为牧斋轶事，22则，大都为某某书为牧斋手勘、手录、朱笔补脱字；再就是引用是书之辩诬、诗句用此书；某某书入牧斋之诗、之注释；还有就是某某书之得之不易。其中几则轶事可以一睹：是书《卷二 中 重编义勇武安王集 二卷》则：“辛丑（顺治十八年1661）孟冬初旬，吾邑西乡迎关神赛会。先期，王示梦里人云：‘红豆庄有警。廿八至初二须往护持，过此方许出会’。是日牧翁赴李石台使君之约，入城止宿。山庄盗至而公无虞，王之灵实庇焉。公斋心著是书，盖所以答神佑也。”是钱曾神化牧斋也，然而，时居山庄之河东君母女，其骇可想而知。后牧斋借口不归，河东君住此山庄直至牧斋病重，方归常熟旧家。陈先生以为河东君有所待也，或许是。是书《卷二 中 古列女传》七卷、《续列女传》一卷则言是书：“牧翁乱后入燕得于南城废殿”，或是假语村言。然下则之述，则为牧斋求书之苦也。章先生收集钱曾是书之《佚文 昭示奸党三录 三卷》则：“天启乙丑（1625），牧翁削籍南迁，托锦衣胡岐山于内阁典籍钞《昭示奸党三录》，是时逆阉用命，标题有奸党二字，缮写者摇手咋舌，早晚出入阁门。将钞书夹置裤裆中而出，丁卯四月始卒业，钞寄之难如是”。是则故事，当是牧斋言及，钱曾记载此文，盖以示二者关系之亲密也。
其二为牧斋对钱曾之教诲。钱曾在书中，多有涉及牧斋对某某书之评价，或是对书中内容之评价。明末文坛祭酒，见识自是不凡。遵王何其幸运，得以亲炙。《敏求记 卷一下 礼部韵略 五卷》则记载：“牧翁云‘诸凡韵书，元板去宋刻远甚’”，钱曾以为然“校过始知之”。《敏求记 卷二上 通鉴博论三卷》则，牧斋评价廖永忠于瓜州沉韩林儿，为朱元璋赐死事，曰：“此盖宁王奉圣祖意，特标此一段，以垂示千万世。不然，安敢以开国大事自立断案乎？”可见牧斋之史识。陈先生亦言牧斋所著《明史》，才高于清人也。《敏求记 卷三下 李逸民棋谱二卷》则，钱曾洋洋得意之态，描述牧斋对其藏书之褒奖：“辛丑（顺治十八年1661）暮春，牧翁过述古堂（钱曾藏书楼），浏览宋刻书，谓‘可当绛云之十三’”。自矜若是。
钱曾之叙述牧斋轶事、教诲，恐怕就是为了说明二人关系之亲密，乃至于牧斋亡故许多年，钱曾念念不忘。牧斋之教诲，历历眼前。果如是？
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