善财童子到了妙见住所，三业恭敬，向其作礼，开始就道明初心，说明来意：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲勤求诸菩萨道，要怎么样学菩萨行，修菩萨道呢？
善财对每一个善知识都这样请法，每一位善友开示的法门都不一样。这地方从学者的立场来问，不是从教者的立场问的，初发心时即成正觉我知道了，我已发阿耨三菩提心，我心已经成熟了。这地方思维模式很微妙，空有交融。
禅的语言模式，则是师父开口“你从哪里来？”或”湖水满了吗？“你不能答。以当时情境表达。要用空有交融的语言模式，你说空，他说有；你说有，他说空；你不答，照样挨打。
华严经本身有语言模式与思维模式，与禅宗作对照。禅宗，禅师问道，用禅家的语言表达，不然挨揍。性宗，我已发无上菩提心了，从这里展现出来的境界就不同。
师父与徒弟相应，怎样满足他呢？由第二生命，法身慧命的立场与他谈吐，发师子吼音。这是有叩有应，开悟的人与开悟者的手眼！
空宗与性宗，语言模式就是不一样；阿含藏与大乘经典，语言模式不一样；唯识与性宗，语言模式也不一样；经教与禅宗的语言模式更不一样！
从一个行者的立场，我已经发阿耨三菩提心，不是凡夫了，现在怎么修菩萨行，行菩萨道，作为性宗经典，表达委婉、斯文、体面、简洁。
众生有叩，菩萨有应；你大叩，他大应；小叩不应，不叩不应。同样的叩，不是应同样的应，善知识看善财的层次，在这个层次上才扩展出他的教法。
善财去参下一个，要赶快把这一参重新作整理，准备迎接下一个阶段。因为下一个阶段来的层次比这个阶段高。一叩，那个响声会比前面更响。
我们在修学的过程里有没有这种情况？没有办法，一因连前面神的那部分分不清楚，如何来谈这个部分；二上了菩提道，没有办法三轮体空。
三要破除那个部分，达到三轮体空，才有可能入华严次第。进华严次第以后，就与善财童子一样了，你的修学会一直上升。
法喜充满没有办法形容的，内心震憾与悸动，去感受看看。真正的法喜利益，自己能感受得到；如果还没有感受到，就还没有进入状况。要是急着告诉人家，自己怎么样，也差不多快了。当中这么微妙。
法身慧命的部分是感受的，不是自己认为的，很难形容它。有那境界，也不必要讲！（海云导师讲华严，圆明心要笔记11.3）
圆明祝各位有缘人新春快乐！
愿超越一切的平静与你同在！
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