原文

来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做工夫去，才不会差，才是作圣工夫。未知是否？”
先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之秤而权轻重，未开之镜而照妍媸。真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云；“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云，“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？

注

【先认识圣人气象】，邓艾民注，语本伊川所说：“凡看文字，非只是要理会语言，要识得圣贤气象，如孔子曰：‘盍各言尔志。’而由曰‘愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾！’颜子曰：‘愿无伐善，无施劳。’孔子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’观此数句，便见圣贤气象大段不同。若读此不见得圣贤气象，他处也难见，学者须要理会得圣贤气象。”（《二程集·遗书》卷二十二上）
【动容周旋中礼】，邓艾民注，语本伊川所说：“子以诚敬为可勉强，且恁地说，到底须是知了方行得。若不知，只是觑着尧学他行事，无尧许多聪明睿智，怎生得如他动容周旋中礼？有诸中，必形诸外，德容安可妄学。如子所言，是笃信而固守之，非固有之也。”（《二程集·遗书》卷十八）
【心通于道，然后能辨是非。】邓艾民注，语本程颐《答朱长文书》：“夫心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓‘知言’是也。揆之以道，则是非了然，不待静思而后见也。学者当以道为本。心不通乎道，而较古人是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓‘亿则屡中’，君子不贵也。”
引陈荣捷注，佐藤一斋云：“认得圣人气象，以此为致良知工夫，则或可矣，若徒认以为准的，或不免效颦学步。故曰‘有欠头脑’。”

笔记

圣人气象不可由书本上得，不可由思考论辩得。必须由心体会而得。
普通人的心和圣人的心在本质上是一样的，只是圣人之心更光明，普通人之心被遮蔽而已。要体悟圣人气象，就是在自己心上体悟。