我们平时都喜欢讲缘，深点的讲因缘，因缘范围非常广泛的，国学大师南怀瑾公在《成唯识论》中作了非常浅白的说明，他说：
我们每一个人、每一个众生，动物也好、植物也好，因缘不是只讲人的个性！色、色法，一切万物，譬如麦子、稻子、石头、地水火风这些属于色法，色法就是物理世界；各种种性就是各种种性。
你说现在有许多药物也好、植物也好，可以化学做得出来的呀！那个化学种性在哪里？哎，那个化学种性它是变化不居啊！但是它那个种性啊，同原始的成分纵然配的百分百一样，很快就散的。
这是讲心物两方面，种性根本，种子生出来现行，种子生现行；现行，即我们现在的行为染污的累积变未来的种子，这是亲因缘的作用。
要大家念佛，干什么？就第六意识，因为天天熏习自己，把自己向佛的那个境界上去染，慢慢慢慢染成完全佛的境界了，这就是修行的道理。在起心动念上修。现行变成未来的种子，这是因缘的道理。
我们禅宗、唯识的重要经典《楞伽经》就很直截了当提出来五乘根性，有五乘人的根性，有人天生就是大乘根器，教他学外道的法门、小乘法门，他理都不理，不喜欢。
像我啊不晓得大乘、小乘，从小这些机会碰到很多，没有机会学这些。神家、道家、学密宗的道家，很多秘本都塞给我。我都很不客气：“我替你保留啊！将来我找到人给你传下去。”我也找不到人。这个时代没有人了，人就不喜欢，这个是个性不同。
有时候小乘根器的人没有办法修大乘的法门；大乘根器没有办法学小乘；外道根性的就是外道，他非要学佛，学学学他走入岔路了！有些就是，他的智慧功夫只到了一半就划了界限，叫他再拿上，拿不上了。
看古今《高僧传》，有许多很用功、非常用功，到那个时候，他的因缘来了，就会把他岔开的。这个都是因缘道理。
外道根性、小乘根性、大乘根性、圆觉根性各有不同。真正传佛法的心印、传道，看学人的根性而定，根器问题！
~愿超越一切的平静与你同在~
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
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