【读经典】
夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔(pèi)策而御马，此不知之患也。
简单翻译下：因为古今社会风俗不同，新旧治理措施也不一样。如果想用宽大、和缓的政策，去治理急剧变动时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子，却要去驾驭烈马一样，会产生不明智的祸害。
【谈心得】
韩非用辔策与御马的关系，形象的再次阐明“新故异备”的道理，“古今异俗”实际上更多的是说时代的进步，社会的发展，遵守时代的规则，遵循事物的发展规律，应对新时代的问题，是避免“不知之患”的根本方法。
没有御马的缰绳和马鞭，就去驾驭烈马，就像穿着不合脚的鞋去跑步，如何跑得快、跑不远呢；在社会急剧变动的时代，仍然用宽大、和缓的政策应对，就像遭遇重大事故，不能迅速集结力量，怎么会有积极的效果呢？
韩非从三皇五帝讲到春秋战国，就是要告诉君主“世异则事异，事异则备变”，先贤们的聪明智慧、良策妙招，成就了那个时代的辉煌，但是放到现在是否还能伟大呢，从“新故异备”的道理就能知道，大概率是无效的。
要知道“无辔策而御马”，就是“不知之患”，没有恰当的方法，就想去解决问题，往往是徒劳无功的，一定要搞清楚问题的关键所在，用新时代的思维找到适合的方法。
也正因为此，韩非非常抵制孔子“克己复礼”，恢复周朝礼制的思想，他认为孔子的思想已经跟不上时代了，完全不适应春秋战国时的社会巨变，只有与时俱进，依法治国，才能解决当下的社会问题。
事实也确实如此，孔子的治国策略无疑是失败的，他的主张在前面齐鲁之战的案例中也有体现，这种道德空谈和仁义名誉，在战乱年代显得微不足道，不可能实现君王们的理想抱负，难受重用也就不足为奇了。
但是孔子在关上了官场的大门后，却打开了教育事业的窗，成就了伟大的“万世师表”，准确地说应该把孔子和儒家思想分开来看，孔子的治国思想不算高名，但教育理念相当精妙，儒家思想也并非一无是处。
孔子在教育思想中展现的“有教无类”，开辟了平民教育的先河；“学而优则仕”的思想更是打破阶级壁垒、引领科举制度的先驱；“术业有专攻”的合理分工思想，更是具有现代社会文明的雏形。
这也是儒家思想被后来的统治者推为正统思想的原因，这种劝学观和仁义礼智信的君子观，对人民大众的德化教育有着积极的意义，也是稳定社会各阶层的重要手段。
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