一、缘起
最初接触《心经》，只是单纯喜欢文征明的帖子，偶尔倒腾出来品品，手痒时还能练练。至于为什么喜欢这个版本，许是有眼缘吧，同喜欢一个人一样，不需要理由。
如果非要找一个的话，我能说是因为他“笨”么，或者说“痴”更恰当些。不疯魔不成佛，说的就是他吧。他一生独领江南文坛几十年，笔耕不辍。他不像王羲之那样才华横贯寰宇，喝个酒就能写出《兰亭序》那样的传世名作，他的字终其一生都是精进的状态，至老年更趋圆融，最后在帮人写墓志铭的过程中，执笔而逝，对一位将终生付与纸笔的人，应该没什么遗憾吧。
他与王右军，恰如杜甫与李白，一位端端正正一丝不苟，我时常幻想老杜枯坐谋篇时的场景，该与我写不出东西时一个样吧，“吟安一个字，捻断数根须”，不觉莞尔；老李则是天马行空无拘无束，“纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”真个羡煞众生，可我知道自己陷了世俗，趟了红尘，终是少了才情，缺了不羁。如此自当甘能粗粝，日拱一卒。
这么算下来结缘《心经》有十五六载了吧，但自己根器鲁钝，未有所得。零九年季羡林老爷子去世的时候，不知怎地就翻到他的《佛教十五题》，手抄了一遍，总觉言不尽意，大约跟当时的政治环境有关吧。
因为自己是党员，所以对宗教的东西总是走马观花，避重就轻不曾深思，倒是儒道的典籍常来把玩打磨。直至去年秋，有幸听了复旦大学王德峰教授讲的一节哲学课，两个多小时，蓦地就释然了，原来是自己格局太小，总纠结着佛家是宗教，而没有从中华传统文化与哲学的角度去思辨，就这么纠结了十几年，自此豁然开朗。之后用了半年研读了南怀瑾的《金刚经说什么》，再之后借了本《坛经》，半个月就读差不多了。越到后面阅读越快，儒道释三家思想终于相互结合，人也变得通透了，看来该再找本《楞严经》读读。
二、印证
1、三句义与道家
《金刚经》中著名的三句义，“如来说世界，即非世界，是名世界。”这种“所谓——即非——是名——”，就是哲学与科学的分界线，科学的尽头走向神学或是哲学的例子很多，这里不再赘述。
科学总是在证明，哲学确是在说智慧。智慧与知识无关，六祖慧能大字不识一个，五祖说他是獦獠，卖柴火时听见有人念《金刚经》，心有所悟，便去求道，最终证道。据林克回忆，毛主席高度肯定慧能的思想在佛教史上的地位，他说慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
再看《道德经》开篇，“道可道，非常道”，如果把它重新断句的话，道可，道非，常道，与三句义是不是很像，哈哈，大道至简，殊途同归矣。
2、法喜与乐处
佛家把参悟佛法产生的欢喜称为法喜，我在读书时经常能遇到，早晨起来读一会书，上班时走进办公室亦是春风满面，经常有人好奇，“你大早上这么开心？”，这就是我读书时想通了一些事情的正常反映。儒家称为“孔颜乐处”。"子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云《论语·述而》"。老孔说颜回时说:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也《论语·雍也》!"是不是又一样，我们继续。
3、四宏愿与横渠四句
上面说的法喜，我最近的一次是：在第一次读到《坛经》中的四宏愿时差点跳起来，我脑中瞬间闪出横渠四句，“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。而四宏愿是“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。我们换一种句式：
众生无边誓愿度——为天地立心；
烦恼无尽誓愿断——为生民立命；
法门无量誓愿学——为往圣继绝学；
佛道无上誓愿成——为万世开太平。
我们不去考证谁先谁后的问题，这个交给学者。但从中华哲学思想上看，儒释道三家兼容互通已是不争的事实。而这三家思想，就是根植在中华民族血脉中的文化基因。
三、顿渐
在神秀与慧能之间，我仍觉自身根器不足，顿悟算是奢望。“法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾《坛经》。”当然这是又生分别心了，但终是要诉诸文字，不能事事都像六祖慧能来个偈子就完事了，佛家的这个“参话头”很有趣，跟《易经》也有相通之处。往俗了说，用北方的土话表达就是“车轱辘话儿”。
总结来说：
儒家太“正”，活得太累；
道家太“虚”，进取不足；
释家恰好中和了这两种思想，使人无论身处顺逆，仍可坦然应之。三者缺一都不是完整的东方哲学。
近两年心境有很大变化，许是跟读书有关。跟人聊天时我戏言：我是“三十而立，三十二不惑，三十六知天命”，可能前半生磕磕绊绊，灵智未开；如今想来，不过一场梦幻泡影。
遥想当年浪迹云南，挥斥方遒的年纪，跟佛学院的小师傅坐而论道，最后对方笑而不答，快十年了我才反应过来（这个反射弧太长了哈），“诸佛妙理，非关文字《坛经》”。
这个相我着了这么多年，忽地破执了。那么我也要来个“无我相无人相无众生相无寿者相《金刚经》”，须知“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
当年我最大的疑惑就是“放下屠刀，立地成佛”这八个字，如今方有所悟，这个屠刀原来是自己的“执”，最后借用花和尚鲁智深的偈子做结吧：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
最后用三句义啰嗦一句，如来说我，即非我，是名我。
所以，我是谁呢？
我当然还是我呀！
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