死得好

以用入定，无不定也，以用不可离也，则定亦不可离也。所谓我命在我不在天，非谓富贵穷通也，谓生死也。譬如我现在写这些文字，必然要经过思虑，那么这个时候能不能定呢？一定要定才行。怎么定呢？即此用为定也。举一反三，所有的情况都是这样的。哪怕现在有一件十万火急的事情，我固然要绞尽脑汁，费尽心思去应对，但是我既然已经悟到了这用的妙处，那么一方面我表现得极其繁忙，累得汗流浃背，声嘶力竭，这是大家看到的我。另一方面却是大家看不到的我，我就这用处为定，用即定也。

因为我已经了悟一切用处皆是平等的法性，所以忙碌尽管忙碌，艰苦尽管艰苦，我却始终即用即定，我就是不离开这里。这就是我安身立命之处。道家道家，道有千万家，别家怎么讲我不管，那是别人走过的路，我只讲我走过的路，所以我就这样讲。不管我跟谁交往，跟谁聊天，不管我做什么事情，这一切都是我的用处，这千差万别的用，其性却是不二，我在每一个用的当下都看到了这不二之性，这就是我解脱的地方。不要说佛道，就是儒家自古以来也有许多人都是预知时至，坐脱立亡的。这些大儒的本领同样来自于他们对道法精髓的参透。

必须一辈子把精力用在这上面，将来才可能死得好。这年代想死得好真不是一件容易的事。不要说芸芸众生，就是道法领域能有这功夫的也越来越少，很多大名鼎鼎的人照样死得不痛快。这完全得看生前的定功修到了什么层次。必须在生前修到滴水不漏的层次才行。

第一步就是要花很长时间去悟透一切皆是念，一切念皆是用，一切用皆是性，这样才能把心给定住。第二步就是在一切用处修这个定，一定要修到无用不定的地步才行。绝不能有丝毫松懈，丝毫漏洞。不要扯那些死到临头一点用也没有的头口禅。如果这辈子能修到这个地步，那就能够生死自在。能死得好是真正的本领。