生命是个不断成长的过程，在成长的过程中离不开善知识师长的引导，内在的觉性智慧得靠自己实践启发。在华严中善财童子作为修行者的代表，不断提升，在第十二参自在主身边修学完毕，遵从教导，往参下一参辩具足居士，一路随顺思惟所学之法，正念观察。
一个修行人很重要的心路历程，当具备先决内在条件。一有宏观，从修行面来看，应具备什么资粮条件，自己先下判断。为何进佛门？进来要做什么？佛法是什么？要觉悟什么？要如何觉悟？
在这地方先肯定，第一步先整理清楚。学习了十二参，在每一参，我们有没有变化，有没有进步，我们进步到哪里了？二有微观，要修一个法门，有没有找到自己所要修的法门？
佛法是什么？觉悟是什么？查辞典，就懂了，可是感受不到。第一个要先找觉悟是什么？就是自己的法门，就是下手处。觉悟是什么不重要，如何觉悟比较重要。这时对觉悟是什么，或如何觉悟，就成你的疑情，把它带起来。
想办法，我要如何觉悟？一直带在身上，功夫用得强烈，到处都会找这个答案，外面一切境界，跑到你的心里来。那时不是觉悟是什么的答案，也不是如何觉悟的这一个语言文字的问题，而是那个东西在某一个状况之下溜进你的心坎里头，溜进你的心坎里的那个感觉，那才是你要的。
开悟，证得，是指那一刹那。自己去感受。当在寻找跟进去的一刹那，你的生命品质完全不同。但是，要想有溜进的感觉，必须要有前面捕捉的心里的酝酿的时期，不能用思维逻辑的部分，粗糙的，你会放下。
你会守住，那个时候就是这个境界，使用感受的方法，进入比较精细微细的领域里，就是般若的直观智慧，很微细，超过一般思维逻辑推理。随顺思惟，正念观察，下面这段内容就讲这个时候。
随顺思维善知识教，是总说。这个方法按照印度人的区分法，叫檀催法，喜欢吃，就好好吃，会吃，懂得吃。与对治的瑜伽法不同，八关斋戒是对治法，因为贪吃，对治吃。没有用瑜伽对治，除各种法门都懂，善知识教的，你都用反面修。
依止善知识，只有随顺思维，他怎么教，你就怎么做，照着他的方法，一分不增，一分不减，这点掌握才是会修行；掌握不住，一定失败。
师父要我做就做，平等地去做，百分之七十的人没有办法，依善知识观察，一般人会选择他自己想要的。如吃素，吃得家里意见纷飞，在家人弄得不清楚，不懂得有障碍时，要开缘，随缘。
在早期要经常明细这部分，心性调整过程中要常与善知识保持联系，不会偏差，查辞典的东西就不要问了。随顺思维，正念观察，非常重要，做起来很难。每一句可能都是不同的法门，在整理的时候，要区分出来。不同法门不要混在一起，否则没法修。尤其初学的，这正是用功的地方！（海云师演华严，圆明心要笔记13.1）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
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