转载：
上一节我们聊到，《易经》倡导的“关系式实体思维模式”，可以帮助人们构建一个可供数理推演的系统，从而帮助人们把握变化的世界。但是，《易经》并不保证自己的二进制卦象前提、二进制算法、二进制意义解读的正确，那干嘛还要玩《易经》折腾自己呢？
这种疑问的诞生，是因为，对《易经》的实用性过于在意了。我们前面强调过，《易经》就是一个最经典的高等数学题，研究这道完美的题目，不是说现实生活中遇到的就是这样的难题，而是通过研究《易经》这道题目训练自己的解题智慧，掌握这种数理化解题能力，再运用到现实生活中，才是真正学好了《易经》。
以为《易经》直接就能算命的人，或许是对的吧，但真正重要的事情是：通过玩《易经》，在这个过程中训练、磨炼自己的中国式灵魂，让自己掌握中国式智慧，逐渐建立起中国式世界观、人生观，这才是打开《易经》的正确姿势。
很多人从种种逻辑或者事实上攻击中医，妄图证明中医的不科学，但他们很难推翻一个事实，那就是：中医在中国人生活中仍然能够发挥作用，而且逐渐走出国门、走向世界。
中医之所以活着，靠的是疗效。跟很多半吊子西医、西医造假、杀人于无形一样，中医中当然也有很多庸医，但是中医对某些特种疾病的治疗，是独特的。
中医的基本原理就是《易经》式的系统思维：“搞清楚病人生了什么病”，这不是中医重视的关键，中医大夫更在乎，现在这个病对病人身体系统造成什么样的损害，搞清楚这一点，根据眼前的卦象，推测它可能的卦象变化，然后在这个过程中进行干预，推动身体向理想中的健康卦象变化，达到治疗的效果，就OK。
比如，历史上的中医，有时候都搞不清社会上在闹什么瘟疫，反正发现有传染，然后赶紧根据身体健康的方向扶阳和攻邪，搞定不生病、能健康，就是成功。
其实这个能力，非常适合我们这些历史的过客。我们每一位个体的人，大多数人，并不是什么了不起的英雄，也不是什么惊天动地的伟人，更谈不上什么继往开来的功过，我们就是平平凡凡的普通人，我们不过是历史的过客罢了。但这又有什么关系呢？
就算在社会历史价值上我们很渺小，生命对于我们而言，也只有眼下生命才是我们的珍宝，我们仍然需要、而且有权利追求我们自己的幸福。这些幸福，在历史眼里，或许是渺小的，但在我们的生命里，是最重要的，远远比历史和世界重要得多。
如何真实把握我们生命的幸福呢？我们不需要智慧超过诸葛亮，我们只需要满足我们自己生命的需要就好，所以，无论《易经》中有什么了不起的秘密，我们只需要把玩《易经》，在把玩《易经》的过程中，训练我们的中国式智慧，就够了。
所以，怎么打开《易经》让它为我们的生命所用呢？我们不需要当《易经》专家，所以，在我看来，懂得《易经》的精髓在于“关系式实体思维”，然后，根据自己的缘分，随便找一种历史上的易学，慢慢来玩，就足够了。
据说夏朝和商朝各有自己文化特色的《易》，现在的《易经》原文，是周朝创立的时候定下来的，因此被称为《周易》。孔子是68岁时才开始全面认真研究《周易》的，他有点后悔，他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
如果五十岁的时候就认真研究，就应该人生没毛病了呢。所以孔子把《周易》确立为六经之一，后来的儒家更是把《易经》当做所有经典的核心进行研究。秦始皇焚书坑儒的时候，《周易》被当做算卦的书，没烧，所以现在的《周易》应该就是先秦的原本。
汉代把《周易》和“十翼”合并，形成了现在流传的《易经》版本，而且开始了各种研究，相当多数的人从思想的角度解读《易经》，但也有很多人把《易经》引入天文、数学、医学、物理、化学等领域，形成了中国式的科学。
西汉官方易学有施仇、孟喜、梁丘贺、京房四大家。前三者都来源于田何，主要从注释的角度讲《易经》；京房也传承田何，但他做了变革，与孟喜相续开创了象数学派，成了用《易经》算命的新祖宗。西汉民间易学有费直、高相两支，到了东汉反而大兴，马融、郑玄、荀爽、王肃、虞翻都是大家，虞翻可谓象数学派的集大成者。
在那个时代，易学很发达、很吃香，以至于很多人都打着《易经》的旗号自己编造，逼得杨雄根据《易经》的思想，干脆也编出一本独立的《太玄经》，反而贯彻了真易经精神。另外，和儒家同时代的道家，西汉东汉都有自己的易学学问，尤其是魏伯阳的《周易参同契》，开创了用易经原理炼丹的道路。总体上看，象数学派在汉代是主流。
魏晋的王弼是天才，他继承了孔夫子的思路注释《周易》，开创义理学派，韩康伯将这个道路推广开来，形成玄学的潮流。唐朝初年，孔颖达主编《周易正义》，以玄学思想为主，吸纳其它各派观点，形成综合成果。同时代的李鼎祚撰写了《周易集解》，也是集大成作品，但李鼎祚更多偏向义理学派之前的立场。总体上看，魏晋至唐代，义理学派是主流。
到了宋代，象数学派和义理学派并立发展，北宋邵雍的数学派，甚至影响到后来莱布尼茨对二进制的论文发表，南宋朱震则是象学派的代表。邵雍、朱震的影响后来越来越大，在宋元明逐步形成“易图派”，专门用“图案”玩易经，明代的来志德、方以智都是代表。义理学派在宋代分为理学派、气学派、心学派、功利学派等，影响深远。
清代学术受到政治压力影响，惠栋和戴震都是易学大家。惠栋重视复兴汉代的象数之学，张惠言深受影响。焦循在整理中并不唯古，《易学三书》能够汇通百家。在当代，北京大学朱伯昆教授撰写的四卷本《易学哲学史》，从现代人的立场整体梳理的易学的发展，居功至伟，其主编的《易学基础教程》，也非常方便爱好者进入《易经》的学习大门。
网友评论