作为一个离开家乡的苗乡女孩，滕依依从小到大总是被周围的同学、朋友、同事问很多奇奇怪怪的问题。
最让她无奈的是，总有人问她会不会赶尸和蛊术。刚开始，她还会耐心地跟大家解释，这些是需要传承的，就算作为苗家人，也不是谁都能知道。
随着年龄的增长，再有不怀好意的同学问起，她就会承认自己会蛊术，故意吓唬他们别招惹自己，不然让你天天拉肚子。
当然，大家也只是问着好玩，没有几个人真的相信。滕依依一般只有过年的时候会和父母一起回老家，她也会好奇地问问长辈这些是不是真的。
毕竟现在真正的老苗寨已经很难见到了，基本都在与世隔绝的深山里，数量极少。
她所在的苗乡，和其他地方并没有什么太大的区别，只是这边的人更加注重一些旧时的礼节，还有很多忌讳。
而赶尸是真实存在的，赶尸匠是个很古老的职业，最开始是出现在古战场。
传闻蚩尤率兵与敌对部族厮杀，死伤甚众。打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里。
军师装扮成蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
最后这种术法传入湖南一带，以湘西发展得最为昌盛。湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。
如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请赶尸匠带死人走回家。
人刚死之际，体内最后一口气还未散尽，所以直到现在，都有人死后不可马上入土的习俗规矩，必须要停尸七天，家人为之守灵，七天之后才可下葬。
赶尸匠要在尸体僵硬之前，用朱砂将尸体七窍封住贴上符咒，然后再用一种草药特制的药水处理尸体，使得尸体在赶尸回乡途中不会腐烂和僵硬。
这种符咒传闻有一种神秘的能量，可以镇住体内魂魄暂不散掉，能随着肉体一起归乡。而符咒镇魂也是保持尸体不腐坏，并且能行走的一个重要流程，至于这其中原理，那就无法用科学来解释了。
赶尸一般是师父带徒弟，至少要三人。赶尸匠收徒弟也是很严格的，除了胆子大、身体好，还需要长得丑的。
因为长得丑，便很难有姻缘，这样才能安心在这个职业道路上长远走下去，毕竟培养一个这样的手艺人是非常难的，还涉及很多行业秘辛。
所以赶尸人基本上没有后代，最亲的就是徒弟，那时候的师徒就像父子，有过之而无不及。
处理完尸体之后，他们会给尸体穿上黑色长袍，头戴斗笠，用两根长竹竿从两边衣袖穿过，然后用绳子捆紧，赶尸匠利用竹竿带动尸体，翻山越岭送还家乡。
当然，这是一种科学的说法，多作为现在湘西这边的赶尸表演，而滕依依听长辈们说的是另一种。
赶尸人将尸体处理、穿戴好之后，会给每个尸体上贴符咒，然后念动咒语，随着咒语结束最后大喝一声“起”，尸体便会直立起来。
再将尸体转身排成一个队列，依次搭着前面那具尸体的肩膀，再用绳子把所有尸体串起来，便开始一跳一跳地赶路。这一系列操作便涉及到了术法，是绝不外传之密。
赶尸只能在夜间赶，除了尸体的原因，还怕冲撞生人。赶尸人手里会拿个摇铃，每走几步就摇一摇，很多人认为这是驱动尸体用的，其实不然。
摇铃是为了提醒过路的人，有赶尸队伍通过，请生人避让，以前还有用敲锣的。
要是听见不远处有动静，嘴里还会吆喝几声，意思就是赶尸队伍过，生人请避让，以免被冲撞，久而久之大家也就知道了。
不过那个年代有很多修者，一般道士对这些不太避讳。
其实赶尸人的一些符咒术法，也是学习了道家传承的一个分支，但他们的地位却天差地别。
不过他们的赶尸绝活，除了他们赶尸这一脉，再博学厉害的道士也是不会知道的。
遇到尸体跳不过的地方，赶尸人还要将尸体一具具地背过去，这非常考验体力。
而随着一代代赶尸人的努力，也有了特定的路线，每隔一段距离就会设有驿站，专供赶尸人白天休息。
条件虽简陋，但也总有个落脚之处，对赶尸人来说已经非常好了。
在驿站休息时，尸体也不能放倒，只能排成一排放在门后，尸体一旦倒下，术法就会失灵。
赶尸人这个职业被当时的时代所需要，却也被当时的普通老百姓所唾弃。一般人都不愿意与赶尸人打交道，嫌他们晦气，但滕依依却觉得他们很伟大，值得尊敬。
他们做着常人不愿意做的事情，承受着世人的非议，吃苦耐劳，练就一身本领，把一个个思乡的灵魂送还家乡。
现在再也见不到赶尸匠了，他们的没落是时代发展的必然，但他们的传说却一直在这世间流传了下来。
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