3-25 【子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。】
韶是舜乐，代表那个时代国家民族历史文化的精神，他说很好，很美，也很善。以现在西方观念来说，真、善、美的价值都具备了。但武王时代的音乐，代表那时代的历史精神，好是好，美是真美，可不能说它是至善。等于对社稷坛标志的批评一样，都有点遗憾的味道。（《论语别裁》）
上古时期，天真淳朴，三皇五帝的道德风行，所以有禅让，有文明的形成，舜帝最严重的惩罚不过是流放至蛮荒之地，尊重生命，所以人性至善，事情尽美。
到了西周，武王伐纣灭商，虽说结束了残暴，但毕竟有杀戮，所以从事情本身上说是完美的，从生命角度说，未尽善。书读至此，觉得孔夫子的理想标准太高远，他知道很难，所以终其一生为此努力。
理想是这样一种存在：也许达不到，但可以无限接近。所以“知止而后有定”，定，也只是个开始。
夫子希望人们知道，用文化能够解决杀戮，避免世代战争。在地球的另一个角落枪火频仍，而我就在东周王城广场的不远处，安静的读书写字，三千多年前武王姬发在盟津（孟津）大会八百诸侯伐商演习，而我在微信里看到游玩孟津回来的朋友们拍摄的花朵果实。
这，算不算是人类文明带来的安宁。
尽善尽美，虽高远，不可无。
by 翰章花道
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