不少智者对人性具有深刻的洞察，对人情世故的分析评判相对公正，对世界的本源具有深入的探索，对事物的变化与社会的发展抱有真知灼见，但是在他们生前，却往往不太受到时代的待见。那么原因何在呢？我想主要原因有以下几个方面：一是因为智者既不会讨好权贵，也不愿迁就庸众，他们不想因此丧失和扭曲自我，并且拉低自己的智商。二是他们不屑于在人际关系上，浪费自己宝贵的时间和精力。三是作为智者，他们对人对事习惯于探究根本，寻根问底，会有与众不同的看法，这些看法和意见往往惊世骇俗、震聋发聩、曲高和寡，具有穿越时代的光亮，如此就使一般人的智商相形见拙，不经意中伤害了他们的自尊。四是智者尽管具有远见卓识，但是这些远见卓识无法给庸众带来立竿见影的眼前利益。五是智者大多勇于直面人生的苦难，积极进取、敢于揭示人性的弱点，善于发现并指出事物的实质和真相，思考的内容相对复杂，这样容易和庸众们思维懒惰、目光短浅、坐井观天、自我陶醉、不思进取和变革的惯性发生冲突，并且使他们倍感压力。六是在同智者的对比下，普通人会因自己的无能而自卑，同时心生嫉妒，越是自卑嫉妒就越是需要用虚伪的自尊来弥补，就越是会排斥自己的对比物。七是无名智者无权无势，埋没于市井，又不会扯起虎皮作大旗，于是人微言轻。八是这些大隐于市井的智者们由于不拘一格的创新和发现，挑战了知识渊博的学术权威苦心经营多年的理论体系，动了他们的奶酪，憾动了他们的学术地位。出于上述原因，无名的智者受人待见的可能性就微乎其微。
那么世界上是否有受人待见的智者呢？当然是有的，并且其中还有很多是生前曾经的无名智者。很多生前不受人待见的无名智者，随着他们的离世，消除了众人的嫉妒心理，驱散了普通人和某些权威感受到的压力，他们身前的特立独行也得到了谅解，有些甚至成为美谈。又出于实际利益的考虑，人群中一些同样有着智慧和远见、具有一定地位和影响力、并且胸襟开阔、从善如流的人，包括一些求真务实的学术权威，会重新发掘出无名智者生前的真知灼见，并且向人们介绍和推荐，用于促进社会的进步，改进民众的福利。而且那些一朝成名的无名智者，常常会享受到被追捧上天的待遇，因为庸众们更喜欢用造神的方式，来拉开智者和自身的距离，以证明自己还算不上平庸，以此维护个人可怜的自尊。毕竟人比不过神属于再正常不过，人输给神更是一种难得的殊荣。
历史上，智者生前不受人待见的事例很多，比如我国春秋时代的孔子，他生前风尘仆仆、周游列国宣扬自己的主张，在一般人眼中尤如丧家之犬。并且当他死后，又被平庸的统治者吹捧到神的地位。西方哲学的奠基者，说过名言“我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知”的苏格拉底，被雅典平民的民主法庭以煽动青年、污辱雅典神的罪名判处死刑，为了维护民法的权威，苏格拉底放弃逃生机会，并说“分手的时候到了，我将死，你们将活着。谁的选择好，只有天知道”，然后接过酒杯甘愿饮下毒鸠。叔本华开创唯意志主义哲学，在他一生的大部分时间中，赢得的知己廖廖无几。他在柏林大学当“额外讲师”时，曾故意选择和黑格尔在同一时间授课，结果黑格尔的讲坛门庭若市，叔本华的课堂门可罗雀。但在他离世前几年，学说突然众人的受到追捧，崇拜和荣誉才纷至沓来，最终被公认为是现代西方哲学的开拓和奠基人之一。比他更早的尼采，更因为他的思想无人理解，不容于市井而发疯。哥白尼经过长年的观察和计算，写出了《天体运行论》，但当时因为害怕教会的反对不敢公开出版。
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