【罗5:14】……亚当乃是那以后要来之人的预像。
【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
【罗5:16】因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
今天学习罗马书五章十四节下至二十一节经文。罗5：14下：“……亚当乃是那以后要来之人的豫像，”“那以后要来之人”就是基督，祂是末后的亚当；“豫像”意即豫设的表征。亚当如何是旧造的元首和代表，也豫表基督如何是新造的元首和代表。众人如何因着亚当一人而有所得，照样，众人也都要因着基督一人而有所得。
自从始祖亚当犯了罪之后，死亡就临到人类，成为一个可怕权势，如同君王一样辖制人，使人作了它的奴隶。凡是亚当的子孙，就是本身并没有犯和亚当一样的罪――悖逆神，也是要死的。
感谢主，祂的十字架赎清了我们的罪，祂的复活毁坏了死的权势，就把我们从死亡中释放出来，而得着祂永远的生命。这是何等伟大的得胜：
一：恩典胜过过犯
罗5：15节“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
“恩赐”的所得，远超过“过犯”的所得。既然因着亚当一人的过犯，叫“众人”都蒙受其遗害，趋向灭亡；那么凭着神的恩典，并祂藉基督一人在恩典中的白白恩赐，必定更加丰富的临到“众人”。本节两次提到众人，但指的是不同的群体；前面的众人是指旧造、全人类，后面的众人是指新造、信徒全体。
二：称义胜过定罪罗5：16节“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”
关于审判与称义：第一，定罪的审判是将一人——亚当的罪过归到众人身上，称义的恩赐却是将众人的罪过归在一个人——基督身上；第二，定罪只是考量一人、一次的罪行，称义则是考量了众人、多次的罪行。因此归纳而言，审判不如恩赐，定罪不如称义。这是何等的能力和效果！
我们晓得，人一次犯罪远比一次悔改要容易的多。罪得着的只是亚当一个人，恩典所救出的却是无数的罪人；每一个人都从无数的罪中悔改称义，足见恩典比过犯更有能力。
三：“生命”胜过“死亡”罗5：17节“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”
这节经文，现代中文译本译为“固然死亡因一个人犯罪开始支配世人，但是耶稣基督一个人所成就的更为。浩大！所有领受上帝丰富恩典和白白地得以跟他有合宜关系的人，都要借着基督而生，而掌权。”
本节的主要论点是在指出生命的权能，远超过死亡的权势；死亡虽然强而有力，且残忍可怕(参歌八6)，但它只能在亚当(旧人)的范畴内掌权，我们若活在基督(新人)的范畴内，生命就要吞灭死亡(林后五4；林前十五54)，在我们身上显出作王的光景了。
四： 顺从胜过悖逆罗5:18-19节“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
因着亚当在伊甸园里一次的，众人就都被神定罪，而都服在罪与死的权下；照样，因着基督在十字架上一次合乎神公义的行为，众人也就要被神称义，而能得着神的生命并享受生命的大能了。
世界上本来没有罪恶存在，只因亚当一次悖逆，罪就进入了世界，组织在众人生命中，使众人成为罪人。照样，上帝的救恩也必须要借着一人——末后的亚当——基督的“存心顺服，以致于死”（腓2:8），将上帝的义组织在他里面的众人的生命中，使之构成为“义人”：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5:8,9）
亚当那一次悖逆很容易，但基督的顺从却付出极大的代价。这样亚当悖逆的结果——也就是罪和死，基督的顺从所给人带来的称义和得永生的恩典。
五、恩典胜过律法（5:20,21）
罗5：20-21节“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
世界上只有两个人，除了亚当就是基督。所有的人除了在亚当里就是在基督里。造成世上所有问题的根源就是亚当的罪，而解决所有问题唯一的方法就是基督的恩。
“律法本是外添的”，恩典的福音才是 神原本要赐给人的。律法的功用不过“叫过犯显多”。过犯之显多，一方面为要证明人对律法的要求软弱无能；另一方面为要证明， 神救赎恩典的丰富。“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”这绝不是说罪愈多愈好，乃是说罪愈被律法“显多”，就愈显明人的败坏，也愈证明基督恩典之丰富，否则那么败坏的罪人怎能得救?
“就如罪作王叫人死”意思就是罪辖制了所有的人，而把人带到死的境地。“照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”这就是说，恩典也藉着基督的义，取代了罪的权势，叫我们因信耶稣基督得着永生的生命。
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