【臨硯】
【原文】
北宋名家以方回①為最次。其詞如歷下②、新城③之詩，非不華贍，惜少真味。至宋末諸家，僅可譬之腐爛制藝④，乃諸家之享重名者且數百年，始知世之幸人，不獨曹蜍、李誌⑤也。
【註釋】
①方回：即賀鑄。
②歷下：即李攀龍，字於麟，號滄溟，歷城（今山東濟南)人。明代文學家，詩人，“後七子”之壹。著有《古今詩刪》、《滄溟集》等。
③新城：即王士禛，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，新城（今山東桓臺)人。清代著名詩人，著有詞集《衍波詞》等，與鄒祗謨合編有《倚聲初集》。
④制藝：科舉考試之八股文。八股文以四書五經中的文句做題目，要求考生用古人語氣，代聖賢立言，依照題義闡釋義理。八股文講究程式化，主要部分分起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段格式，合成八股。八股文由宋代經義文演變而來，因其思想和結構都受到諸多限制，漸成俗套，故為世所詬。八股文別稱甚多，如制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文等。
⑤曹蜍、李誌：典自《世說新語·品藻第九》引庾道季語雲：“廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恒如有生氣；曹蜍、李誌雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐貍猯貉啖盡。”李誌、曹蜍皆為晉人，與王羲之同時，書法在當世亦享有重名，堪與王羲之媲美，但人品為世所病。明代祝允明《評書》雲：“曹蜍、李誌與右軍同時，書亦爭衡，其人不足稱耳。”
【譯文】
北宋名家的詞以賀鑄為最差。他的詞如同李攀龍、王士禛的詩，不是不豐富多彩，可惜缺少真味。到了宋代末期的文人所寫的東西，都近乎於八股文壹樣俗套，南宋詞人不僅沒有因此而被冷落，反而在數百年間備受尊崇，所以感嘆，像曹蜍、李誌這樣人品惡劣的人。
【評析】
此則是承前壹則“以布局為主”與“佇興而成”兩種創作理論的具體運用。批評賀鑄詞為北宋名家之“最次”，蓋其殊少佇興而成之作，故其詞雖然詞采華茂，但缺少“真”的韻味。王國維認為其詞類同明代李攀龍和王士禛的詩歌，很少真情實感，屬於“鶯偷百鳥聲”壹類。而對於宋末諸家如史達祖、吳文英等人的詞，王國維又將他們比喻為自明代以來廣為流行的八股文，因為南宋詞人多寫長調，與八股文相似，也十分強調結構安排。八股文在思想和形式方面的程式化傾向使其壹直承受著惡名，而南宋詞人不僅沒有因此而被冷落，反而在數百年間備受尊崇。所以王國維感嘆，像曹蜍、李誌這樣人品惡劣的人，在當世卻享有如王羲之壹般的書法美名，而類似於“腐爛制藝”的南宋詞也能在當世和晚清之時被頂禮膜拜。這只能說明對於詞的文體體制失去了基本的判斷。所以這壹則不僅再次強調詞的本色問題，也對晚清詞人在師法南宋詞的導向上提出了嚴厲的批評。王國維的這壹番用心雖然是可以理解的，但他對賀鑄詞以及南宋末年諸家詞人的評價，卻不免流於主觀了。
註：以上均轉載自易文言網。
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