在东汉末年三分天下,从此三国鼎立。中国都讲究一个正统,都知道西晋建立是由于司马氏篡曹魏的权,自然而然的,曹操建立的魏就更容易被人认为是相对正统的了。
首先声明:历史的演变已然是过去式,就算是正史,太史公写的史记也不一定都是对的,对于历史遗留问题可以有自己的认为和看法。要有怀疑精神,从小背到大的也可能是错的。(比如秦始皇并没有焚书坑儒,这个可以参考《秦迷》)欢迎大家提意见
社会背景
谈魏晋风度之前呢,先说说背景吧。在此之前的曹叡托孤,曹马之争,使得当时的政治十分动荡,是一个敏感时期。许多文人士大夫都不知道如何站边,选错了那就得为自己料理好后事了。所以这个时候很多士大夫都选择隐居清谈。
名人类别
在魏晋时期文人大概有三种:
①正始名士【何宴,王弼,夏侯玄】名门之后,在朝名士,居于“庙堂之高”
②竹林名士,【竹林七贤】相对松散的交游圈子,出身不显贵,出于“江湖之远”。
③中朝名士(西晋名士)
【当时有种风气,隐居时间越久名气越大,出仕机会也越多。譬如后来的竹林七贤大多数都去当官了。阮籍还写了本《劝进文》】
女装大佬——何宴
这里安利一个纪录片《历史那些事》
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当时的审美貌似与现在有点相似,男子盛阴柔之风。也可涂脂抹粉。
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“清谈”是魏晋时,承袭东汉清议的风气,就一些玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象。到讨论结束时,或主客双方协调一致,握手言和,或者各执一辞,互不相让,于是有人出来调停,暂时结束谈论,称为“一番”,以后还可能会有“两番”、“三番”,直至得出结论,取胜一方为胜论,失败的一方为败论。士族名流相遇,不谈国事,不言民生,谁要谈及如何治理国家,如何强兵裕民,何人政绩显着等,就被贬讥为专谈俗事,遭到讽刺。
在何宴的带动下文人士大夫之间也掀起了清谈之风,不过与现在的辩论也是有区别的,清谈更重视语言的优美。【与清议要区分,清议是对古代官场政治议论褒贬,党锢之祸也由此而起】
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何宴那是喜好上身穿襦下身穿裙,蜜汁热爱。这一点也是让金乡公主难以接受的。
可以说何宴的出身十分高贵。不仅是曹操的养子,娶了金乡公主,又是曹操的女婿。但是由于曹丕,曹叡的打压,以及司马懿的掌权,这一切的一切,使得何宴专于他的“爱好”之中。于是清谈,服药,高隐,放达,风神的作风以及追求个性,生命自由,超然物外的人生观在这个时代兴起。
竹林之首——嵇康
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嵇康,字叔夜,曹操的女婿。“嵇氏四弄”【长清,短清,长侧,短侧】与蔡邕的“蔡氏五弄”齐名。后面所作的广陵散也随着嵇康的逝世而绝世。
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山涛是竹林七贤中最年长的一员,在离官之后,与阮籍嵇康认识。一见如故便多次相约聚谈。回来后也是魂不守舍的,后来山涛的妻子韩氏变有所察觉,讲了个故事暗示山涛,她要见他的朋友。他妻子被他们的谈话吸引了也不一定,还是出于其他什么原因,从外面的小洞看里面的谈话。
后来山涛晚年出仕做官,也给嵇康写了推荐信,然而嵇康读完便勃然大怒。提出要绝交。嵇康对世俗官场那是相当鄙夷不屑。对于昔日清谈朋友的离去也是不能理解。
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于这些人而言是多喜打扮,但是又不太爱洗澡,以至于身上都是虱子。【费解】难道不洗澡又特别喜欢用脂粉来掩盖是所谓的文人气质????
这些名人的清谈时间是非常久的。所以为了保持这种激昂的情绪,多数是服五石散的。酒也是文人所热爱的。刘伶便是有名的酒徒,不拘于古法。喝酒上了兴头便全身赤裸于家中。“天地为房屋,房屋为衣物”便是出自刘伶的口中。更是有命人在他喝酒的时候带着一把锄头,如果喝死了就就地埋了。
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