心恒安住，无上无说，主要还是讲心，心恒安住，安住跟前面的“住无上平等处”不一样。同样是住，意思不同，这个安住就安定在那里，心常住在那里，住是停止的意思；前面的住是解，解释的解、明白的意思，用同一个字，意思不同。
这个地方提了一个戒的问题，饶益行重点在心，主要讲的是心跟尘境的关系。那么外缘尘境，尘境的存在不是罪过，所以有钱不是罪过，长的漂亮也不是罪过，家里幸福美好也不是罪过，但是应当随顺，不要执着，舍诸执着，心不要贪染，不能有那种排斥心态。
同样的，不好的环境也不是罪过，长的丑也不是罪过，没钱也不是罪过，不要排斥它，更不可以赞美它。“我穷，因为我都布施，我都不执着”，你见鬼，你前辈子没修福报，这辈子没福报，所以自己美其名叫做不执着，我看有钱就很执着，一定弄清楚这两个部份。
心要不贪染！今天福报大，我们活在世间，福报很大，科技文明、经济发达、社会制度等等。可以享受这个福报，但是不要贪染。假如把你放在非洲去、落后地方去，去不去。“我去那里会饿死，那里有传染病”，你发不起心来，这个就是贪染，这个叫做执着。你执着这里好，不想到不好的地方去。有那个因缘，那要去。
随顺五尘境界，心不生五欲，五欲会执着，这是一个关键。能够有这种情况，有这样的心境跟心态，你就会安住，安住在什么状况呢？“无上，无说，无依，无动，无量，无边，无尽，无色”。一共八句，八无，八个东西都不执着。
无上，上就是最高的意思；无说不是刻意的；无依不是依靠的，无依道人；无动，动是个动作，无动就不是刻意的；无量无边是讲数目；无尽无色，无尽就是无限，无色是形相。
这个八个跟八不中论很像，八不中论是四对，表达不执着的意思，表达空性，中论当中表达空性的一种方法，刚好是一种四句，另外的一种四句百非。这八个从文字的排列来看，也是四对，也是四句百非的一个模式，但是它已经是一种叫做空宗的语言表达方法。
无上是最高的地方，我们常讲的阿耨多罗叫做无上，止于至善的意思，最高的境界，那个境界是不可说的，无说是在说明无上的。从空性或空宗的立场来讲，他的语言模式是“上”跟“说”是一对，它是双破法。
在饶益行这个地方，它不是双破法，是“上”跟“说”是一对，这一对是形容那至高无上，止于至善的那种状况是不可说的。无说是不可说，心是安住在这不可说的地方，它是最高级的。
无依无动，无依是独立的，动是刻意，刻意要做什么，没有，它是独立的，不需要依靠，它不是为什么而做，它无动不是都不动，它不是为什么而做，它就是本能这样做。无依无动，无依就要无动，这两个是一对！（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-36）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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