原文：
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子除了公务（做官和教育学生）外，除了在家闲居外，也会外出参加一些活动。这一章，讲的就是孔子的钓和猎。猎倒是和六艺中的“射”能搭上点关系，那钓，纯是业务休闲活动了，弟子能记下这些，，说明这是孔子主业是教育，并不以钓为生。那么孔子是如何钓和猎的呢？
我们要弄懂这里面的几个词的意思，然后这句话就明白了。纲，是指大绳索，上面用生丝系有很多钓钩，横于流水中，可以一举获多鱼，或说纲指鱼网上的绳索，代指鱼网，将鱼一网打尽；弋，是指用生丝系于箭上，如射中，鸟未即死，可拉丝将箭及鸟一并拉回，宿，指归宿巢中的鸟，巢中可能有幼鸟，射宿，则可能将大鸟及巢中幼鸟一窝端了。那么，这句话的意思是：孔子钓鱼，是用鱼钓，而并不用带多钩的纲（或说鱼网）来捕鱼；孔子用带生丝的箭射鸟，但并不射归宿于巢的鸟。
对孔子此举，后人有多种理解。一是说明孔子有仁人之心。所谓“仁民而爱物”，对人“仁”，则必然对其它有生命的生物一并仁爱，孔子此举，正说明他有仁人之心。二是孔子守“礼”，或说孔子遵守当时的社会公德规范。因为在孔子时代，关于如何对待自然界的生物，亦有很多此种类似说法，如“不射宿，不涸泽”等，而孔子此举，正说明其有爱物，取之有节的美好社会公德，如果以上所说的是一种对自然的“礼”，那么，孔子是在遵礼而行。最后一种，则说此乃孔子“游于艺”之表现耳，前面说过，孔子并不以此为生，所以，其并不在鱼和鸟之多获，而在娱心解劳，看重的是钓和射的乐，即孔子此举是一种休闲娱乐活动，重在过程，不在结果。
对此，各位怎么看呢？“仁者见仁，智者见智”吧。但现在，我们引用此话，更多是在表现保护生态环境上。前面说过，古人，对自然，也意识到重要性，也有种种保护自然的举动，如“斧斤以时入山林”之类。恩格斯也曾说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”这说明，我们人类，也是自然的一部分，保护环境、爱护自然，是我们义不容辞的义务。“绿水青山就是金山银山”，保护环境，爱护自然，既是为了我们自己能够生活得更加健康长寿，幸福美好，也更是给后代子孙留一下了一笔无法估量的财富。古人尚且如此，我们今人不是更应该自觉爱护环境吗？
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