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佛家说：放下屠刀，立地成佛。可是《水浒传》里打打杀杀了一辈子的鲁智深，临到终了，听到钱塘江上潮声雷响，还“只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来”，知是潮信，方大悟大彻，坐化了，可以说是提着屠刀却成了佛。
当初他走投无路想要出家时，五台山的和尚们都说：“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险”，“形容丑恶，相貌凶顽”，不可剃度他，唯有智真长老一番焚香入定后说：
“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”
不仅收了他，还做了他的师傅。“此人终成正果”这类话，他日后又说过多次，每次鲁智深惹祸时，他就用这话受敷衍众人，也没人当真，都觉得他糊涂，护短。
也难怪没人信。
鲁智深在五台山的表现得实在不成样子。别的和尚坐禅念经，他倒头大睡，“横罗十字”，还在佛殿后面“撒尿撒屎，遍地都是”；这还不算，他还两次破戒吃酒吃肉，闹得一回比一回凶：第一回还只是骂骂人打打人，第二回先是拆了半山的亭子，打倒了寺外的金刚，又吐得禅床一片狼藉，还把一条狗腿硬塞到一个禅和子的嘴里，坏了人家的清修，然后拆了供桌，拿着桌脚与人对打，伤了数十僧众……最可笑的是，他自称则为“洒家”，骂人则喊“秃驴”——也不摸摸自己的头上有没有头发！
后来他离了五台山，没了师傅的拘管，更是无法无天。他师傅教他的“五戒”：“一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语”，除了第三条没犯，其余的犯了个遍！第三条没犯，还是因为“不好女色”是梁山好汉的标配（当然极个别人除外），要不然估计也得犯了——这里顺便提一下鲁智深的绰号“花和尚”，这个“花”不同于现在人们常说的“花”，和女色无关，是因为他的背上的“花绣”，也就是刺青，那个时代的好汉身上没点刺青，就像现在的江湖大哥脖子上没有拇指粗的金链子，都不好意思出去混！
这样的都能成正果，还有谁不能成正果？
鲁智深这一辈子，除了好酒，就是好杀。他对自己人生总结的颂子里有两句话：“平生不修善果，只爱杀人放火”，径山大惠禅师也说他：“两只放火眼，一片杀人心”。可是偏偏这样一个不守戒律的“花和尚”修成了正果，那些吃斋念佛、持戒修行的反倒没有，岂不怪哉？！
不过如果我们把《水浒传》里关于鲁智深的章节细读一遍就会发现，真就得这样的人才能成佛！吃斋念佛，严守戒规，那只是形式，一片善心才是实底。如果光做好表面功夫就可以成佛，那才真是对佛的亵渎呢。鲁智深行事看起来虽恶，却无一不善，可以说是以霹雳手段，行菩萨心肠。除了万马军中杀的人无法考量外，鲁智深从未滥杀过无辜，反倒处处扶危济困。水泊梁山里的好汉虽多，但是像鲁智深这样行侠仗义的还真不多。这个喝酒吃肉、杀人放火的花和尚，是《水浒传》里唯一的豪侠也不为过。
小说开场不久，还叫鲁达的他就因帮助素不相识的金翠莲父女俩而失手打死了郑屠“镇关西”，由朝廷命官沦为了一名通缉犯。在这个过程中，可以看出，鲁智深虽然性子急、行事粗鲁，却心思细密。他从自己和史进的口袋里拿了十五两银子给金氏父女，让他们有钱应付以往的债务，也好日后生活有个本钱；他放金氏父女走后，怕店小二追赶和报信儿，先是在店里坐了两个时辰，又到郑屠店里借口买精肉臊子和肥肉臊子，耗了一个早晨……由此也可以看出，他做善事一定是“做人做到底，送佛送到西”，绝不会虎头蛇尾，好心办坏事。
从五台山下来，去东京的路上，路过桃花庄时，桃花山上的小霸王周通要强占民女，他再次出手，骗刘太公说他最会“说因缘”，让小霸王回心转意，结果他“说因缘”的方法就把刘太公的女儿送走，他脱得赤条条地躺在人家小姐闺床上，把小霸王暴揍一顿（这段像极了孙悟空在高老庄收拾猪八戒）！刘太公吓了半死，怕他走了大队强人来杀他家，鲁智深说“甚么闲话！俺死也不走”。后来他又分别和李忠、周通说：“刘太公这头亲事，再也休提。他止有这个女儿，要养终身；不争被你把了去，教他老人家失所”，逼着周通折箭为誓，才放下心来。
在赤松林旁的瓦罐寺，他又替一群被强占了寺庙的老和尚出头，又累又饿的情况下大战生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙，还差点丢了性命。在这段里有一个挺感人的细节：鲁智深讨吃的，那些老和尚说没有，他闻到了香味，在一个土灶里找到了一锅粟米粥，想吃呢，家伙儿都被和尚抢走了，他只好将粥倒在春台上，用手捧着吃；那几个老和尚来抢粥，都被他推倒了；这时老和尚说：“我等端的三天没饭吃，却才去那里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的。”鲁智深“听得了这话，便撇了不吃。”证明他是粗直的外表下，藏的是一颗柔软、善良的心。
后来到了东京，在大相国寺的菜园里，按说他也混的不错，可是为了林冲，他不惜和当朝太尉高俅作对，在野猪林坏了他们想在押解途中杀害林冲的“好事”，终于也使自己无法在大相国寺安身，再次流落江湖，最终在二龙山落草。这里值得提一下的是他和林冲的关系。网上许多人都说，之所以在梁山鲁智深和林冲关系冷淡，是因为林冲在野猪林里“出卖”了鲁智深。书中对于这个公案是这样描写的：鲁智深一路护送，看离沧州近了，没危险了，就先给两个差人三二两银子，又抡起禅杖打倒一棵松树，要他俩不敢再起坏心，然后才离开。看到两个差人吃惊，林冲道：“这个直得甚么？相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”可见，虽然林冲这话说的不当，帮解差坐实了鲁智深的来历，但是此时鲁智深已经离开，不知道他说过什么，怎么会怪罪林冲呢?而且就鲁智深的性格，他为了金氏父女丢掉提辖职位都不以为意，能因为大相国寺里一个看菜的差事就迁怒林冲？何况林冲还是无心之失！我的理解是，两人之所以不亲密，实是性格原因：鲁智深这种“路见不平，拔刀相助”、受不了半点委屈的人，看到林冲能忍则忍、能让则让、处处委曲求全，岂不闷煞！在东京时，没有别的说话的人，在梁山里，大都是直来直去的汉子，与他性格相投的多的是，自然就和林冲疏远了。
梁山好汉里，仗义疏财的人不少，可是像鲁智深这样的却不多。好汉帮好汉，可以说仗义而为，但是在江湖上行走，多个朋友多条路，所以很难说没有利益的考量。鲁智深帮的人，除了林冲外，都是老弱妇孺，对行走江湖几乎没有任何帮助——当然，他得到了金氏父女的回报，但那是他当初不曾想到的——纯粹是出于一份正义感。他这样的人，不要说在《水浒传》里，就是在金庸古龙等人的武侠小说里，也找不到几个！武侠小说里的所谓大侠，不是为了报仇血恨，就是为了女人，再不是为了武功秘籍，或者武林盟主，就是少见真正的侠义！
侠是墨家，佛是释家，我们大多数人信服的儒家，可是我们看到像鲁智深这样的人最终修成正果反倒觉得理应当，表明不同思想流派之间，虽然有的主张积极，有的主张退隐，有的主张入世，有的主张空无，但不管怎样的差异，对于真正的善良的推崇却是一致的。这不能不让人想起金庸的小说《天龙八部》里的高深莫测的扫地僧也甘愿承受乔峰一掌，只因为“施主宅心仁厚”。
在梁山一百单八名好汉里，我要是能够选择其中一个人作朋友的话，那肯定是鲁智深。因为他这样的人，绝不会因为你没有钱、没势就弃你而去，更不会因为你的无心之失就反目成仇，当你无助的时候，他不会落井下石，反倒如同天神一样来到你身边，毫无保留、不求回报地帮助你——都说“宁得罪君子不得罪小人”，何况选择朋友？
有友如鲁智深，该是一件多么幸福的事！单凭这点，我就羡煞林冲！
注：文字中提到的内容散见《水浒传》第三到第八回、第一百一十九回等，所提到的回目不同版本之间或许有所差异。
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