从人们对“假货”的憎恶就能看出“真”的重要性。生活交往中我们追求“真诚”，消费购物时我们追求“真货”，思想提高中我们追求“真理”，修行悟道中我们追求“真人”。最早的“真”字从“贞”变形而得，贞从贝从卜，卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是最简单的一种求真过程，道家称存养本性或修真得道的人为真人。真，与幻相对，而按佛祖如来的教义，世人的一切见识皆为幻相，并不是真实的，我们看到的、听到的、感觉到得都只是我们个人的感受而已，并不是事物的真实性。这和我们前文所说是一个道理，佛祖如来并没有说法也没有得法，他所说之“法”只是对“真法”的感悟与认识。
世间何为“真”，唯有“法”为真。凡为事物诸相，只是世人对事物事实性的见识与表达；法相，也只是佛祖如来对“法”的见解与感悟。诸相，并不是事物本身，不能全面阐述事物，也不能表明事物的真实。法相，并不是法的本质，不能全面表现法，也不能表明的法的真实。正是因为没有，也不能代表和表明事物与法的真实性，故诸相与法相，就有了差别，有了等级。
当世人用“财富”来衡量“成功”时，人与人之间就有了穷富的差距，我们为此种差距而感到苦闷，因为我们还不明白成功的真实意义；当世人用“地位”来获取“尊重”时，人与人之间就有了身份的等级，我们也为此种等级而感到不平，因为我们还不清楚“尊重”的真实意义；当世人用“名声”来产生“影响力”时，人与人之间就有了力量的差异，我们更为自己的默默无闻而感悲，因为我们还不懂“名声”的真实意义。
成功，并不是有钱，设计好一张宣传单页是成功，写好一篇文章是成功，陪孩子快乐一天是成功，让老婆顺利生下孩子也是成功。成功，是心理的感受，不是获得；成功，是人生的节点，而不是目标；成功，是圆满的结束，而不是亏欠的拥有。如果，你能感觉到发自内心的纯真的快乐与满足，你就是成功的。这是成功的“真实性”，也就是本质，在这样的真实面前，人人都是成功的，人人都是平等的。可惜，世人不明白，也不想明白，所以自寻烦恼。
在《金刚经》中，佛祖如来若是听到须菩提的对话很合心意，或是了悟开性，就会很高兴的说：“如是，如是”。《邓小平理论》是中国革命与建设的指导方针，它的精髓是“实事求是”；而世人却住相于自己的见识，总是“自以为是”，认为自见就是自明。如是、实事求是、自以为是，这是三种境界对事物“真实性”的不同表现，在这三个词中都有一个“是”字，是，是什么意思，为什么会让佛祖如来如些慎用“如是”二字，整部《金刚经》中只用过二回。又是什么让“实事求是”成为贯穿毛泽东思想与邓小平理论的核心思想。又是什么让世人痛苦不断的“自以为是”总在世人心中。终究原因就是一个“是”字。
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