印刷术的同一性和可重复性，使文艺复兴时期弥漫着时空连续、可以量化的思想。这一思想最直接的后果，是使自然世界和权力世界都抹去了神圣的色彩。通过切分和割裂来控制物质过程的新技术，既使上帝和自然分离开来，又使人与自然、人与人分离开来。
读麦克卢汉的书之前，可能读一些媒介环境学的专著会好一些，像沃尔特·翁的《口语文化与书面文化》、尼尔·波兹曼的《娱乐至死》等。《理解媒介》浓缩，短短几页，可能就跃过几百上千年的历史，加上对麦克卢汉先生书中所引述的诸多离现在已经近半个到一个世纪的事件缺乏认知，读不懂是我的常态。
人与自然的分离在城市中感受会特别明显，除了四季更迭花开花落，我们已经很难在城市中感知自然了，这一切皆源于我们有能力在生活环境中最大限度的操控自然，使得自然存在的各种现象对我们生活的影响越来越少，这种操控方式就包括切分和割裂。印刷术也是这样的一种媒介或技术，或许还是源头。
农业社会，天侯水文对人类生活的影响常常是关乎生死，所以有看天吃饭的说法，是老天爷赏口饭吃。手工业，老师傅一个人选材、整理、动手，从源头到成品是一体的，人与自然没有分离。与上帝也没有分离，为什么呢？做得好，是祖师爷给的天分，技艺有高低，高到解释不了，只能认为是神迹了。
18世纪，亚当·私密发现在一家扣针厂里，通过18道分工工序，10个工人每人承担1-2道工序，一天可以生产48000枚扣针，如果让一个工人独立完成所有工序，他们中的任何一个人，一天最多生产20枚扣针。工序分离了人与人，却能够战胜一个老师傅的天才，产出更多质量稳定的产品。这不是神的力量，是人的神迹。
尼采说，上帝死了。
以工序分离再组织制造大量同一产品的印刷术，促成了人与人的分离，自然的退位，上帝的陨落。
#短毛猫书房#《理解媒介》25 神权的衰落
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