世界卫生组织(WHO)统计，全球约10亿人正在遭受精神障碍困扰，每40秒就有一人因自杀而失去生命。《2022年国民抑郁症蓝皮书》显示，2022年，中国患抑郁症人数9500万，每年大约有28万人自杀。
抑郁烦恼并非现代人的专利。2500年前，孔子指出：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。” ⑴所谓“不仁者”，已被私欲控制、扭曲。生命有涯，欲望无涯，“以有涯随无涯,殆矣！” ⑵没得到的，想要得到；已经得到，又怕失去。患得患失，焦躁不安，肯定无法长期地安于现状。
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，这样就称得上君子了吗？”子曰：“反省自身没有愧疚的地方，又有什么忧和惧？” ⑶一个没有忧、惧的人，就会有心意轻安的超然之乐。这种快乐，被后世称为“孔颜之乐”。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑷ “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑸需要说明的是：颜回是贵族，生活条件从富裕充足跌到“箪食、瓢饮、陋巷”，不改其乐。孔子曾任大司寇摄相事，工作环境从“庙堂之高”下滑到“江湖之远”，乐亦在其中。如果说颜回是安“贫”乐道，那么，孔子就是安“穷”乐道。孔颜之乐的真谛在于，他们“乐道”，与真理同在的，有坚定理想信念的人，才可能“安”。这种“安”并非不思进取，而是可进可退，“用之则行，舍之则藏”。
在孔子的众多弟子中，只有颜回达到“心安”的状态。子贡虽然优秀，却被物欲所累，虽然发了大财，孔子却不以为然，评价说：“颜回差不多得道了，经常无私无欲。子贡不按要求修行，反而去做买卖，心中充满杂念。”⑹
孔子说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” ⑺“心安”外在表现是恭敬、平和、快乐、信实、不倦、不惰、能共情、善解人意。孔子在朝廷上、在闲居中、社交时，都始终适应环境，温良恭俭。遇到唱歌好的人，就一定请他再唱一次，并跟着唱和。看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色。一个快乐的孔子，一个真性情的孔子，一个的孔子，一个始终与环境相适应的孔子……这不是装出来的，而是修行出来。孔子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！我没有什么行为不可以告诉你们的，这就是孔丘。” ⑻巫马期转告陈司败对孔子提出批评，孔子闻过则喜，做到了“耳顺”。君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子没有隐私，所以才能坦坦荡荡。
孔子一生坎坷，少年丧父，中年丧妻，老年丧子。一身才华无处施展，甚至还眼睁睁看着颜回、子路等优秀弟子一个个先行离世。这种命运，普通人是难以忍受的。但是，孔子不忧不惧，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。究其根源，还是孔子追求尧舜之道，把个人发展融入到社会中去，淡化了自我，成就了大我。
【注释】⑴见《论语》4.2。
⑵见《庄子》养生篇。原文是：吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!
⑶见《论语》12.4。原文是：司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
参考译文：司马牛问孔子君子的标准，孔子回答说：“君子没有忧愁没有恐惧。”司马牛说：“没有忧愁没有恐惧，就说他是君子了吗？”孔子说：“反省自身没有愧疚的地方，有什么忧愁和恐惧呢？”
⑷见《论语》6.11。
⑸见《论语》7.16。
⑹见《论语》11.19。
⑺见《论语》9.16。原文是：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
参考译文：孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困。对我来说，除了这些，还做了什么？”
⑻见《论语》7.24。原文是：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
参考译文：孔子说：“诸位认为我有什么隐瞒的吗？我真的没有隐瞒什么。我没有什么行为不可以告诉你们的，这就是孔丘。”
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