6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
[羚羊新译]孔子说，待人处事如果过于质朴朴实而不加任何修饰，则会显得粗鄙和简陋；但如果一味讲究礼仪规则而忽略事物本身的实际，则会显得浮夸或虚伪。保持本质质朴的品格，与恰当的表现形式结合，如此不断提升自己的修养，才能成为一个卓越的人。
宋本论语集注注：野，言鄙略也（就是直来直去，不大讲究）。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也（就是喜欢一套一套地忽悠，但实质或许不诚）。彬彬，犹班班物相杂而适均之貌（就是两项合适地混合的样子）。学者当损有余而补不足（宋代人莫已精通九阴真经秘籍？），至于成德则不期然而然矣（自觉不自觉就练成了）。杨氏曰：文质不可以相胜，然质之胜文，犹之甘可以受和（就像甜的可以加点别的中和一些），白可以受彩也（白色的基础上加之彩色装饰）。文胜而至于灭质，则其本亡矣（古人特别喜欢要讲清楚什么是本，就是搞清楚主要矛盾，所谓本立而道生）。
为人处世，讲究客观与本心，也讲究礼仪和规则，此一章大体讲的这个问题。我们在生活中遇到各种各样的人，有些人讲话做事，永远都是那么得体，既体现出真诚，又把握合适的分寸,令人一见倾心、印象深刻。所以，这是个人的修养，也是处事的艺术。这样的修养，也会成为个人魅力的一部分，成为事业中必不可少的助力。
文质彬彬的核心在于质，而不在于文。质是底色、是基础，文只是体现质的恰当的方式和形式。换句话说，处理事务，本来是怎样就怎样，还是要讲究直道，但如何直，要讲究方法。
举一个日常中常见的例子，比如团队中有成员犯了错误，影响了工作进展。作为团队负责人，该如何处理呢？有的领导，公开场合拍桌子瞪眼睛，搞得团队人人自危、不敢担当；还有的领导，怕得罪人不敢批评，睁只眼闭只眼，搞得团队不思进取、人心涣散。这件事，合适的方式，是要看犯错的性质、成因和对事业的危害性来处理，着眼于减少未来对事业的危害，来确定批评教育的具体方法。这既是要坚持批评教育，错就是错了，不能没有原则；但把握工作的方式方法，考虑受众的实际效果，是把握工作方式灵活性。灵活性，决定了何种度、时机和易于接受的形式，是建立在准确把握预后的判断上的，也是需要长期积累和锻炼的 。
我个人的理解，按现在的话来说，就是原则性和灵活性的统一。现在用文质彬彬来形容一个人，更多表达的是个人本身的文雅，这或许与强调质的古意是多少有些偏差的。
EverYang博主于南京，6/7/2020
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