十一叹伯夷之道难行。
让国、奔义，是史记最重大的命题。本纪之首《五帝本纪》，颂扬尧、舜禅让。世家之首《吴太伯世家》，推尊太伯让国之贤。而《伯夷列传》，再次将这个命题列为列传首章，足见史迁理想之所寄。
唐尧、虞舜、太伯、伯夷、叔齐，其史实难以求证，甚至说不上信史，只算是姑妄言之。而太史公反复推崇这种让国义举，与历史上数不尽的弑君纂位、父子相残，形成鲜明对比。
《伯夷列传》文字简短，在史记中诸篇中格局却最为高远，这与作者的政治理想分不开，也与史料裁度、文字章法分不开。且看，篇首局势即大：
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。
第一句话，就从儒家典籍入手，写出太史公著史的思想源头，独尊先秦儒家。
全篇描述伯夷、叔齐事迹的文字只有一半，其他均为作者的论赞和阐发。其中又反复提出疑问，情绪一波三折。而这些问题，时至今日也可能无解。
如对“天道无亲，常与善人”的质疑，佛家所谓因果，有吗？如果有的话， 为什么颜回孔门第一，却短命而死，而盗跖杀人无数，却长寿而终，古往今来，这样的例子还少吗？
下段笔锋一转，以孔子“亦各从其志”“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”的话，为自已愤闷不平之气做纾解。
下段笔锋再转，提出“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰”的实际问题。名垂青史之人，依然需要大人物的推崇，作者对此发出深深感慨，也是无可奈何吧！
《伯夷列传》中推崇的让国思想，在现实中却绝难看到，史料记载中的让国者多以悲剧告终。如吴国季札让国，造成公子光与王僚同室操戈。
因此真想说：理想很丰满，现实很骨感。
伯夷、叔齐饿死首阳山，不亦悲乎！
十二叹怨怨相报何时休。
《伍子胥列传》通篇写报仇故事。伍子胥与楚平王的杀父之仇，吴王夫差与越王勾践的杀父之仇，白公胜与郑国的杀父之仇。
所以太史公说：“怨毒之于人甚矣哉！”对于这种怨怨相报，坚决地给予反对。
但对于伍子胥本人，司马迁持赞赏态度：
向令伍子胥从奢（父亲）俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！
这种赞赏，主要是针对伍子胥坚忍不拔的品性，以及高超的治国理政才干，并非全盘肯定伍子胥为报仇不择手段，倒行逆施的行为。后世有人以司马迁立传态度为非，岂不谬哉！
伍子胥的故事流传千年，妇孺皆知，史迁之笔功不可没！
十三叹名将量窄多怨天。
面对命运，人们总是归于“天”。《白起王翦列传》载：
武安君（白起）引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。
项羽当垓下之围时，也再三强调：此天亡我，非战之罪。
李广终死未封侯，也归亟于“杀降”。这些人都没有深层次从自身查找原因。
其实武安君之死，与王翦的结局比较后就很明显。
白起被诛，主要原因是跟自己的主子负气。
当时白起受范雎排挤，秦将出征不利，秦王几次三番请白起出山，白起屡次推脱，造成秦军多次吃败仗，军多亡失，最终激怒秦王，遣他回封国。范雎趁机进谗，白起被赐剑自裁。
同传中的王翦，做事就比白起圆通很多：
始皇派将征楚，王翦说需六十万军，另一个年轻将领李信说只要二十万。结果始皇用李信之言，大败而归。这个时候，始皇后悔，再次请王翦出山，王翦的态度：
老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。始皇谢曰：“已矣，将军勿复言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为听将军计耳。”
王翦行，请美田宅园池甚众……既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王粗而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”
这一自保谋略，堪比萧何、陈平。最后，王翦得以善终，子孙皆为名将。
十四叹魏公子高义被谗。
战国四公子，孟尝君以鸡鸣狗盗、冯諼市义的典故为人乐道，平原君门客毛遂自荐的故事流传千年，春申君略无足观。但这些人，都是谋图的私利。
唯有信陵君魏公子无忌者，舍已身从大义，窃符救赵，彪炳史册。
而《魏公子列传》，其行文亦十分流畅，一气读完，酣畅淋漓。
信陵君因为名高震主，终至魏王猜疑，被解除兵权，赋闲在家，写到这里的一段文字，让人潸然泪落：
公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。
十五叹将相和国事兴。
慷慨赴死易，处变不惊难。
荆轲刺秦之时，秦舞阳勇武冠燕赵，却不免股栗而颤。蔺相如一介文夫，瞋目于秦庭，完璧归赵，百代流芳。
《廉颇蔺相如列传》篇幅不长，精彩情节不断。
宦者令推荐蔺相如时，举了蔺相如谏宦者令畏罪奔燕的故事，真可谓一语点醒梦中人，足见其智。
之后的完璧归赵、将相和、纸上谈兵、李牧将兵行等章节，也都很精彩。
将相和的故事，先秦以后，稀矣。多见如魏其侯和武安侯的故事，当权者之间互相倾轨，祸患自己，更祸患国家。
战国七雄，赵国是四战之地，多慷慨勇壮之士，因此名将辈出。本篇中不仅写了廉颇、蔺相如，还描写了赵奢、李牧这两名赵国名将的事迹。
而赵王最后听信谗言，残害李牧，加速自己灭国的进程，可谓是”自毁长城“，为人所不耻，徒为天下留笑柄。
十六叹屈原忠信见疑。
《屈原贾生列传》，是史记中感情最为丰沛的篇章，特别是屈原传记部分。
传中对屈原给予高度评价，溢美之词不绝如缕：
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远。
推此志也，虽与日月争光可也。
而对屈原的高洁、忠信，两任楚王却听信谗言，疏远、贬谪，最后放逐屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之……屈原曰：
“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放……
于是怀石遂自沉汨罗以死。
司马迁对于人世坎坷、命运不公、失败抗争等主题有特别地偏好，这固然与个人英雄主义情结有关，也与他自己悲惨的人生经历有关。但是毫无疑问，这些篇章最具艺术冲击的力量。
十七叹李斯误国。
一言可以兴邦，一行可以丧邦者，说的就是李斯吗？大秦帝国，竟然败在一个李斯手中。
当秦始皇沙丘病亡，赵高阴谋纂立胡亥之时，如果李斯稍微有点辅国之臣的操守，秦国的历史就不是这样。虽然历史不能假设，但一行丧邦，实在令人痛心。
李斯的历史贡献固然不可磨灭，其大者有三：一是辅佐始皇吞并六国，实行中国历史上第一次大统一；二是统一度量衡，统一文字，书同文、车同轨，促进民族大融合；三是实行郡县制，废除分封，极大地提高管理和行政效率。
李斯这方面的贡献，太史公并没有给予介绍，全文三个部分，分别叙述李斯初到秦国；谏逐客；沙丘之谋及结局。足见太史公高明的史识，因为与立胡亥相比，所有贡献都可以一笔勾销，全部抹煞。
毛主席诗句：疾风知劲草，板荡识诚臣。大忠还是大奸，其实现实不会给人机会加以考验。唯一的方法，就是日常言行的观察。
汉武帝在选择接班人方面，也犯了很多错误，但他比秦始皇高明之处，就是找对了顾命大臣。当他看到霍光这个人几十年如一日，进宫时站立的位置都没有变过，敏锐地发现这个人值得托孤，有意进行不同考验，最终确定为托孤人选。
《李斯列传》开头很有特色，以李斯少年时的仓鼠、厕鼠之叹起，开门见山切入人物事迹，又微见李斯其人的品行和志向，为他的结局埋入伏笔。
十八叹韩信功高被戮。
秦未大小战役千数，最了不起的两次，一个是项羽救赵时的巨鹿之战，另一个就是韩信平赵时的井陉之战。
做为一个军事天才，当刘邦称帝后问韩信将兵几何时，韩信对：“陛下不过能将十万 ”。刘邦问韩信自己可以将兵多少，韩信说“多多益善”。
韩信在汉朝统一后，先是被废除王爵，继而被吕后和萧何设计陷害致死。
韩信、卢绾、彭越、黥布、陈豨，一个个功臣最后都以谋反罪被杀，这是权力分配机制造成的天然缺陷。
韩信被杀固然值得同情，但他自身也有很多取祸之处：
首先是平定齐地之后，居功自傲，逼刘邦封他为齐王——这已经为他的结局埋下伏笔。当时刘邦很生气，脱口就骂娘，但张良和陈平在旁边踩刘邦脚，咬耳朵提醒说：韩信功高，我们这边正在吃败仗，不同意也不行啊！刘邦这才转口说：
“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”
第二次是垓下之围前，韩信迟迟不肯发兵，直到刘邦说灭楚之后，要把从淮阳到东海全部分封给他，之后才发兵。
这背后透露出韩信落后的政治观——迷恋于裂土封侯。这显然与集权强国思想背道而驰。从这一点说，韩信也就是个打天下的人物，治国理政，显然不是他的菜。
十九叹魏其侯武安侯权势倾轨。
《魏其武安侯列传》，可谓史记最具故事性的精彩篇章，拍电影电视，也是绝佳题材。看完之后，真想说：原来喝酒喝出事儿来，真的也可以死人呀！
魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后的侄子。武安侯田蚡，是汉景帝王皇后的同母异父弟。
窦婴其人，有一定政治谋略，敢于直言诤谏，在景帝时平定吴楚七国之乱，被拜为大将军，后因太子事被景帝疏远。武帝朝因为窦太后去世，更加受到冷落。
田蚡，汉武帝时以国舅身份权倾朝野，先后拜相封侯。
灌夫，将军，颍阴侯灌婴的侄子，为人强直，好辱上，能下士。与魏其侯惺惺相惜，互为援引。
有一次田蚡家有喜宴，窦婴拉灌夫赴宴。酒场上，灌夫醉酒使性，犯下骂坐不敬的罪过，被田蚡捕起来。
这要说也不是大事情。但田蚡与窦婴、灌夫，本来就因为几个事情有别扭，事情就闹到皇帝那里。
因为都是皇亲国戚，武帝就安排廷对。
当着群臣面，窦婴与田蚡互相争执，最后吵急了，就开始互相揭短，发对方隐私。这下，仇就大啦。
关键时刻，田蚡的妹妹——王太后不愿意啦，把武帝叫到身边，说我还活着，下边人就开始欺负我的弟弟，如果我死了，还不知道怎么样呢。
太后的介入，改变了局势，本来略微占理的窦婴，只能哑巴吃黄莲。但窦婴还不服气，说先帝曾经留下诏书，准我可以关键时，单独给皇帝上书。
但麻烦又来了，昭书在皇宫没有找到，原来放在了窦婴自己家中。这就又被定了个“矫先帝诏”，罪当弃市。
最后，魏其侯和灌夫，因为一场酒，先后罪死。
这篇传精彩纷呈，数千年前的宫廷争斗如在眼前。看当今权力之斗争，与千年之前，何其相似！
二十叹李广难封侯。
《李将军列传》，是史记中最为悲情的篇章。“冯唐易老，李广难封 ”成失意喟叹者口头禅。
李广性格耿狷。耿者，不善变通；狷者，有所不为。
不善变通，有所不为，怎能得意于俗世？
但是，李广不得意，也有性格中气量狭小的因素。传中记载，他曾经因军败被贬为庶人：
尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守……于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。
这个做法与韩信对比，就显出差距。韩信封王归乡：
召辱已之少年令出跨下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”
与韩安国能够宽待狱中侮辱自己的狱吏田甲相比，也显出差距。
但李广与匈奴大小战七十余回，战功赫赫。与他同时的将军，都位至二千石，封侯者数十人，而广不为后人，却终于没有积累战功至封侯。
太史公选此入传，不也正是因为李广这种时运不济、悲情万分的经历吗？
二十一叹太史公刑余著史。
《太史公自序》言：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《》离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
二十二叹大丈夫处世之不易。
看完《史记》，方知做一名理想中的人，何其难也。如何为人处事，既符合自己性格特点，又不失磊落之气，确实需要一定的修炼。
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