《孟子》感言集之222: 春秋无义战

《孟子》感言集之222: 春秋无义战

    早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对于孟子关于“春秋无义战”的历史观颇有感触！春秋战国时代，整个社会出现了礼崩乐坏的混乱局面，原有的社会次序与固有结构被打破，诸侯国之间彼此相互征战，彼此都在抢地盘，兼并土地抢夺资源的战争，给社会给老百姓带来巨大的灾难！诸侯国之间的战争是不符合道义的，用儒家的观点看：礼乐征伐自天子出！这才是合符真正的道义！孔子在《论语·季氏》中说到：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”孟子的“春秋无义战”的观点其实出自这里！

原文如下：

      孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

大意是：

      孟子说：“春秋时代没有合乎道义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”

个人看法：

        孟子时代，已经处于周朝的末期，周天子只是象征意义上的最高元首，各个诸侯国雄踞一方，彼此不买账，彼此竞争，彼此发生战争对抗。问题是发动战争其实也是需要合乎正当理由，比如齐国为了讨伐准备北伐的楚国， 齐桓公为了师出有名，打着“尊王攘夷”的名号以召陵之师讨伐楚国，并将其打败，保护了中原诸国利益，也为自己称霸诸侯奠定基础。

      由于受到儒家文化的影响，日本江户时代末期，上层建筑出现“尊王攘夷”运动，进一步巩固日本天皇的权威，面对西方列强，最终促成明治维新。

      尊王攘夷的昭陵之师为春秋时代的齐国讨伐楚国的战争行为合法化、道义化。

        发动战争的合法化、道义化的问题一直人们议论的焦点，如何让战争合法化？道义化？按照孔子的观点就是必须站在恢复周礼，恢复正统，恢复原有的社会次序之上，那么，这样做的行为就只有一个“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。如果天子没有能力、没有实力发动巩固合法统治的战争，那么有没有人可以代替天子出面呢？

        这种情况在中国历史上经常发生，最典型的莫过于三国时代，为了赢得道义上的支持，必须发动所谓正义战争，实现国家统一，对于曹操而言：挟天子以令诸侯发动统一战争是完全正确的，但对于刘备而言，曹操就是一个强盗，明明是在窃国，却光面堂皇，所以作为刘家汉皇朝后裔，刘备与曹操势不两立，平定乱世，恢复汉室是他的终身追求，孙权则偏安一隅，在曹刘斗争之间寻求平衡，企图谋求保护江南祖业不受影响。

        所谓的春秋无义战是孟子非常经典的历史观！

        古往今来的国家与国家的战争，从来都没有真正的正义与道义可言，大部分残酷的战争都是人类的丛林法则，弱肉强食，日本人自甲午海战以后，不停的发动对中国侵略战争，有个道义可言，尤其是后面大规模入侵中国本土，撕裂中国，建立所谓伪满洲国、制造了惨烈的南京大屠杀，完全是置道义于不顾的反人类行为。尽管当年提出的“建立大东亚共荣圈”“中日亲善”都是为战争犯罪寻找伪道义借口。正如毛主席所言“于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战。”毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

      我们再来看看美国发动的阿富汗战争、伊拉克战，这是正义战争吗？阿富汗也许是塔利班与本拉登相互勾结，危害美国，美国出兵阿富汗有那么一点理由，但是入侵伊拉克的理由又何在？虽然说伊拉克掌握大规模杀伤性武器武器，以此为借口将伊拉克政权推翻，问题是大规模杀伤性武器在哪里？伊拉克战争的道义何在？

    所以讲春秋无义战的本质在当今时代并没有发生改变！真正的正义一定是掌握在强权手里，弱者必须接受强权的统治与次序。这当前的国际次序中，只有美国、中国、俄罗斯等几个强国才能够维持世界次序！美国一强独大的时代正在改变！中国的力量正在上升！中国力量的崛起有助于对冲掉世界的无序，对冲掉无道义的战争发生的机会。

余超林早读《孟子》感言集之222: 春秋无义战

2019-1-5于上海