3月23日，周三，阴，5至13度
每天的大脑体操——读几章圣贤书，透过圣贤的言论，观察世事、省察自我。
读到一篇网文《燕郊挨冻女被救后变脸咬人，既贱又蠢，还坏》，写的是因为疫情，几位进京女孩被困在燕郊检查站附近的大桥上挨冻一夜。本文作者及燕郊数十位媒体为之发声后，女孩们被接回燕郊。事后，女孩却在微博上发布警告:“禁止任何境外不法分子用我的微博来抹黑中国！”“这是自家事儿，不需要你们这些搞feng lie的外人来指手画脚！”接着，又将微博注销。于是，作者就写文骂其忘恩负义。评论栏对女孩骂声一片。
读完这篇文章，我只疑惑一点：为何挨冻女会平白无故来一句：不需要分裂分子指手画脚。难道是女孩回到燕郊后，这些媒体逼迫她，或想利用此事大做文章吗？判断一个行为善与不善，除结果之外，还需看行事的动机。同样做慈善，有人借慈善为自己扬名，不惜让受赠者在人前露脸蒙羞，而有的人则是行善不留名，何为真慈善者？
《孟子·尽心上》载：
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”
孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”
伊尹是商朝的贤臣，辅佐商朝五代国君，第四代国君叫太甲。太甲继位后，任意发号施令，贪图享乐，暴虐百姓。伊尹就将太甲放逐到商汤墓地附近的桐宫，让他面壁思过。自己与诸大臣共和执政。太甲在桐宫三年，悔过自新。伊尹将他迎回商都，还政于他。孟子的学生公孙丑问，做臣子的能放逐国君吗？古时的君臣之礼不能以下犯上。孟子回答道：有伊尹这颗为天下的公心就可，若无公心，放逐国君就是篡位。
鲁国的第二十五任国君鲁昭公也被鲁国的三家世卿（史上称“三桓”）逐出鲁国，三桓轮流执掌国政，就是孔子所说的“陪臣执国命”。三桓与伊尹放逐国君动机有别，性质就大为不同，三桓是篡，伊尹是忠。三桓大逆不道，伊尹忠君爱国。
又回到那篇网文，媒体救助挨冻女，若是为了让她们替他的不法意图服务的话，其动机就不良。动机不良，两者间就不存在什么恩义，也就无所谓“忘恩负义”。做父母尚且不能凭仗对儿女的养育之恩，控制子女的言行。我想媒体若自诩崇尚ming zhu与zi you，就不该有此控制他人的念头，对不服从自己命令的援助对象破口大骂，真是斯文扫地。
读《孟子·尽心下》，摘：
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
蹊，《说文解字》注：“凡始行以待后行之径曰蹊。”刚有人从此走过，还不成路。“介然”，朱子释为短时间。即相隔很短的时间内，一直、不停地有人打此走过，渐渐地就踩出一条路。“为间”，朱子释为“少顷”，一段时间没人走，野草就长起来，新走出的路又不通了。孟子是用山间小道如何成路作比喻，勉励高子，学习的功夫不能间断，稍有间断，就会茅塞不通。
我行事风格一向如此，若想在山间开条路，会集中一段时间，不眠不食地来来回回跑上数百遍，待路成雏形，便一年半载不光顾，重又茅草丛生，不再有路。
孟子说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”有为之人好比掘井，井掘得很深却不曾挖到泉水，就是一口废井。
孟子还说：“其进锐者其退速”。前进猛烈的人后退也快。
记得我当初学书法时，每天疯狂写七八个小时以上，当时老师劝我不要急于求成，写得长久才是赢家。果然被其说中，兴致涨得快，也退得快，写到如今，仍是“废井”一口。
人生不是百米冲刺，人生是漫长的马拉松，体力需均匀分配，保持呼吸平稳。年轻时，体力强盛，尚可拼尽全力短跑冲刺。而今拼尽全力也只能冲到中途，故再不可做无氧冲刺。放空目标、欲望，只倾听心跳节律，慢慢跑、持续跑，生命终止之时，才是终点。
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