【原书补遗卷二·七三】
康熙间，叔父健磐公访戚镇江，寓某铁匠家，与其妻张淑仪有文字之知，彼此暗投笺札，唱和甚欢，而终不及于乱。微言挑之，则正色曰：“妾故老秀才某之女。幼嗜文墨，父亡，为媒者所诳，误嫁贱工，一字不识。彼方炽炭，我自吟诗，为此郁郁。得遇君子，聆音识曲，使我几句荒言，得传播于士大夫之口足矣。至于情欲之感，‘发乎情止乎礼义’可也。”再三言，则涕泣立誓，以来生为订。健磐公心敬之，不忍强也。归家后，诵其佳句云：“懒妆撩鬓易，私泣拭痕难。”送健磐公归云：“三月桃花怜妾命，六桥烟柳梦君家。”逾两年，再过京口，访之，则铁铺不开，全家不知何往矣。后二十年，在粤中，又遇一刘铁匠者，不能作字，而能吟诗。每得句，教人代写。《月夜闻歌》云：“朱栏几曲人何处？银汉一泓秋更清。笑我寄怀仍寄迹，与人同听不同情。”健磐公尝笑谓余曰：“同一铁匠也，使张女当初得嫁刘某，便称嘉耦矣。”
袁鸿，字健磐，约为清康熙至雍正年间人，曾为广西金鉷幕客。生卒年不详。为袁枚叔父。
炽炭，音 chì tàn，意思为烧炭。《宋史·卷二五六·赵普传》：“太宗至，设重茵地坐堂中，炽炭烧肉。”
荒言，意思是胡言乱语。
六桥烟柳，元代钱塘十景之一。清雍正《西湖志》卷三：“六桥一名映波，一名锁澜，一名望山，一名压堤，一名东浦，一名跨虹，在苏堤上。宋苏轼筑堤为桥以通南北路，沿堤植柳，轼诗所谓‘六桥横截天汉上，大堤杨柳多昌丰’是也。柳性宜水，其色如烟，烟水空濛，摇漾于赤栏桥畔，史称望之如图画，信然。”
寄迹，释义：1、为在外乡停留或暂住。元·王实甫 《西厢记》第五本第一折：“即日於招贤馆寄迹，以伺圣旨御笔除授。”2、寄托形迹，指暂且托身。唐·许尧佐《柳氏传》：“天宝末，盗覆二京，士女奔骇。柳氏以艳独异，且惧不免，乃剪发毁形，寄迹法灵寺。”
嘉耦，音jiā ǒu ，意思是互敬互爱、和睦相处的夫妻。《左传·桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。”也作“嘉偶”。
【闲言碎语】
读完这条诗话，竟让我不知道说什么好。说诗？说情？说礼教？说命运？似乎啥都不好说，一时无从下笔。
袁枚的叔叔袁鸿，在镇江走亲戚时，机缘巧合，结识了铁匠妻子张淑仪，不想该妇人竟通诗文，遂有文字之交。彼此唱和，两情相悦。但囿于礼教，无果而终。二年后再去镇江探访，已经店关人徙，不知去向。袁鸿自是长叹不已。
袁枚记载的应该是其叔叔袁鸿这段婚外情缘的真实结局。虽然这个结局是让人感觉十分遗憾的，但这个结局在当时算是最好的结局，毕竟袁鸿的这段情缘发生在清朝康熙年间。在那个年代，封建礼教森严，封建法律严苛，若是张淑仪跟着袁鸿去了杭州，二人都有牢狱之灾，袁鸿还会被革去秀才功名，断了科举入仕之路，绝了坐馆入幕之途，说不定最后连生计都成问题。
无论在那个时代，理想与现实总是有极大差距的，也是有极大冲突的。戏看多了，就容易糊涂。譬如《杜十娘》，若是戏里的李甲娶了杜十娘，其结果就是被逐出家族，革去功名，由名门望族的公子沦为普通庶民阶层，甚至还要低于庶民，落入贱籍。而一旦入了贱籍，子子孙孙都是贱民。这个结果，真不是一般人能够承受的。所以，看戏哭过就算了，出了戏院回到现实中还是要面对现实。
袁枚写的是诗话，自然离不开诗。张淑仪诗句“懒妆撩鬓易，私泣拭痕难。”刻画细致精到，把那种隐密于心的思念与痛苦，在无人之处化作泪水尽情流淌、肆意宣泄，泪痕擦干又湿，难以抑制的情形，展示在我们面前。如非其切身体会，实难有此描述。至于给袁鸿的临别赠诗：“三月桃花怜妾命，六桥烟柳梦君家。”对仗工巧，叙事扣题，抒情哀婉，袁鸿置身其中，读来怎不柔肠寸断、愁情万千？此一别，终生未见，铸成一生遗憾，二十年后，犹回忆往事，借题感叹。
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