《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。    牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！

牧童眼里《道德经》（27）

  《道德经》第五章赏析

                      ――牧童对第五章的感知

      天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

      老子在这篇里讲述了，天地的平等特性与圣人的平等心态，万事万物都有他自主的空间和生长规律，不去加以干涉，百姓们也都有各自的生活方式，由百姓自己根据自己的自身条件去选择属于自己的正当行业（该行当符合“礼”的范畴）。事出必有其因，若能保持平和稳定的心态，就能发现其中的端由，找出相应的对策，解决相应的问题。

      “天地不仁，以万物为刍狗”天地之间大自然何其平等，既不仁慈也不残暴，无论你是人还是动植物，对天地来讲都是一样的，就算是草扎的狗，也一律平等对待，她不会厚此薄彼，偏爱哪一个，世上万物都按着各自的规律生长消灭，天地只负责提供环境空间，不同的环境空间生养着不同的物种，不同的物种生长在不同的环境与空间。天地被客观规律主宰，同时又是仁爱的――对万物是平等的，由万物选择自已的适生空间。

  “圣人不仁，以百姓为刍狗”圣人也时常“克已复礼”，对百姓一视同仁，既不偏袒谁，也不排挤谁，对人对事都是均等相待，不褒不贬，以平常心处之，既没有贪图之心，也没有给予之念，只是默默地做着自己该做的事――――“克已复礼，行不言之教”。百姓们也都有各自的生活方式，由百姓自己根据自己的自身条件去选择属于自己的正当行业。圣人也不会替你做主，只是指导你们在各自领域发挥你们各自的光芒。那么，百姓也由圣人处学会了“克已复礼”――――严格要求自已按“礼”（人与人间固有的秩序与尊重的言行外在表现）行事。而这正是圣人的愿望和责住，是不言而教的结果。

  “天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”老子打了一个比喻，来说明一些现象的发生，把天地之间比作一个大的风箱，是说天地之间虽有生风之能（静），若没用生风之缘（动），风也不会形成，还是空虚恬静，不会产生动作，若遇到季节变化，冷热不均之缘，就好比开动了风箱，越动风越大。在动静之间生无穷变化，而天地之间表象是虚静（深远）的，实际上今天不是昨天，今年不是去年，都在变化着。

  “多闻速穷，不如守冲”。人也一样，多闻必多心绪，多心绪必多杂念，听了多种说法，就有多种心绪杂念，多种思绪的存在就难做取舍，内心一定纷乱，更看不清其中的实质，还不如求得内心的平和与宁静。当你的内心沉淀下来（虚静），你这潭曾被搅浑的潭水，逐渐清澈后，潭底的东西才会一目了然（守冲）。就好似在网上选一物品，有赞有踩，使人难一决定，最后只有依自身的需求决定。说的直白一些就像说媳妇，说的说好，说的说不好，最终还不是说媳妇的决定？