儒家文化性格——历史上的大儒们为什么攻击佛道？

中华文化，自古以来，以儒释道易四家文化为主，形成中华文化特有的“上下求索，体察大道”的主流文化传统。在几千年的历史发展过程中，儒释道三家一直“相爱相杀”，既出现免不了的相互贬低、指责、攻击，又在不断地吸收汲取对方思想中有益有启发性的地方。其中尤为引人关注的是儒家对于佛道二教的攻诘问难。那么，儒家的历史文化性格是什么？历史上的那些大儒们为什么要攻击佛道二教？

1、儒学性格：躬行仁义，下学上达

儒学主张关注外在人事。其实这是儒学思想内涵的一种表现。因为儒学秉承孔子“不语怪力乱神”的主张，涵养道德，躬行仁义，立足于人们的知、情、意，故而能够为大多数人所理解接受。所谓“圣人之道，其大无外，其始也，虽愚夫愚妇，可知而行焉；及其至也，虽圣人亦有所不至也。” 儒学是君子圣人之学，其学也，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”下学而上达，道在日用伦常中，上达即在下学中，天道人道，形上形下，圆融不二，一以贯之。此所谓儒学之道也。

2、大儒攻击佛道背后深层次的原因

儒学以佛道为敌。这其实是一种表面现象。由于儒学可以净化、提升人心，激发人们刚直中正的精神，影响、转化整个社会风气，且几千年来，儒家纲常伦理教化已经深入人心，故而儒学相对于佛道来说，可以直接有效地救度更多的人。

而佛道一般来说，只摄取天资聪颖的上利根器者，然而二教在发展演进过程中，出现了种种末流弊端，如僧人质量太差，僧人心不系道，贪求供养，触犯刑法的罪人，贩夫走卒，下九流之辈遁入寺庙中，给佛道二教的形象带来严重的污损，和尚道人为人求签问卜、摆摊算命等……这些现象，如果不加以遏制，乃至必要的攻诘、破坏，就会愈演愈烈，最终危及到三教文化正常有序的发展，民众对出家僧众的信任，社会人心的安定，乃至最终威胁到国家的长治久安。

一旦这种势头愈演愈烈，就必须要有人站出来，加以猛烈的抨击。其实，佛道二教中历来不乏名僧高道对出家人出现的种种乱象提出过揭露，批评，和斥责，但是毕竟属于佛道二教内部之事，往往收效甚微。有鉴于此，那些深谙儒释道三教文化的儒者们，毅然决然，身体力行地站出来抨击佛道二教出现的种种末流乱象，以挽救佛道二教，挽救社会人心。保障人民生活的安定和国家的长治久安。

细心体察，不难发现，历史上出现过的抨击佛道二教的大儒们，尤其是那些宋明理学家们，如“北宋五子”周敦颐（廉溪先生）、程颢（明道先生），程颐（伊川先生），邵雍（康节先生），张载（横渠先生）”，明代的朱熹，王阳明等，有很多都曾拜寺院、道观里的明僧高道为师，他们彻悟心源，深解儒释道三教一以贯之的大道妙旨。故而，言儒家以佛道二教为敌，实际上是关注现象，而未深入体察到问题的本质，实在是流于肤浅，有失偏颇了。

儒家文化性格——历史上的大儒们为什么攻击佛道？

这个图不是那么准确，应该是“上下皆佛，左右儒道”。大乘佛法把《易经》中的“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”发挥到了至极圆满。