传统经典《大学》学习录：36

传统经典《大学》学习录：36

“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”

这一节是总说得失的关键，而看絜矩必以君子之心作为根本。

曾子讲：“仁德的人他们的好恶是这样的，不仁德的人不能好恶是那样的，好恶的不同，造成他们的得失悬殊巨大，这是因为他们彼此存在的内心有很大的差别。所以君子凭借着絜矩这样的大道来平天下，其中的得和失，并非是可以外求的，而是诚然凭借自己的一己之心，这一己之心即是千万人之心，以心推心，心和心之间自然能够没有间隙。对此心用忠来对待而不欺瞒，用信顺从于事物而不虚伪，那么我心就是一个浑然的天理。由此可见，人的好恶各有个恰当的道理，而絜矩的大道以此而得。假若有的人骄傲而自夸自尊，有的人傲慢而奢侈放纵，这样的人，内心中充满私意，由此导致其任性而又违背人性，好恶倒置而荒诞，那么絜矩的大道由于这个原因就失掉了。得失的关键，对人的影响就是这样快捷，所以平天下者必须要做好忠信，以尽絜矩之道。

天命和百姓去与留的关键，都取决于我内心的天理和欲望的分界，可见荡荡平平的大道不外此一心，确信了！絜矩是平天下的根本，而君心更是絜矩的根本。

张居正讲：君子，是有位的人。大道，是絜矩之道，其外在的末端都是发自于我的内心，而它的作用，是能使天下之人各得其所，是个荡荡平平的大道理。曾子承接上文说：“人的好恶，为什么有公正和私心的不同，是因为其存在的内心有差别，所以君子有这样絜矩的大道，他的得失，只是看他存在的内心是如何的。盖必须对心以忠而不能欺，用信对待事物而不伪，那么一心之中，浑然是个天理，于那好恶所在的地方，才能用自己揣度别人而不差，推己及人而各个恰当，这便是得了絜矩的大道。而仁德之人能爱人能恶人，能成为百姓父母的，也都这个原因。有的人骄傲而自夸自尊，傲慢而奢侈放纵，一心之中被私意障塞，于那好恶所在，不光不肯同别人一样，甚至放任自己的性情，违背人的本性，而流于偏僻，这样岂不是失掉了絜矩的大道。”不仁德的人喜好众人所厌恶的，讨厌众人所喜好的，而灾害自然会落到自己身上，这也是他们得失的奥妙所在，所以想要平天下者，必须内心存忠信而戒骄泰。