第四项赋。赋是中国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。《三国演义》中出现的赋只有曹植所作的著名的《铜雀台赋》。《铜雀台赋》在书中出现的时间、地点和情形颇为蹊跷。
《铜雀台赋》本是描述曹操所建铜雀台的诗文。铜雀台在第五十六回《曹操大宴铜雀台，孔明三气周公瑾》才建成，而《铜雀台赋》却在第四十四回《孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操》中就已经出现了，《铜雀台赋》出现的时候铜雀台还没有建成。奇不奇怪？
书中的《铜雀台赋》是在第四十四回《孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操》中诸葛亮在出使东吴时，为了激化周瑜和曹操的矛盾，达到联吴抗曹的目的而对周瑜说出来的。诸葛亮说，听说曹操生平有两大愿望，一个是“扫平四海，以成帝业”；另一个是“愿得江东二乔（即孙策和周瑜的老婆大乔、小乔），置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣”。随后又故意装作不知道大乔、小乔是孙策和周瑜的老婆，顺口说曹操曾叫儿子曹植写过一篇《铜雀台赋》，诗文中有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”的句子，只要把大乔、小乔送去给曹操就可以避免战争了。“周瑜听罢，勃然大怒，离坐指北而骂曰：‘老贼欺吾太甚！’”于是，周瑜下定决心要与曹操干一仗，便有了周瑜一战成名的赤壁大战。但从上一段文字的梳理来看，诸葛亮纯属胡说八道。周瑜虽然心胸狭窄，但是文武双全的他岂有不识名篇《铜雀台赋》之理，因为文中根本就没有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”的句子。
到了第五十六回《曹操大宴铜雀台，孔明三气周公瑾》铜雀台建成，曹操专门组织了两项庆祝活动，一是武将射箭比赛，一是文官写诗赋。这时候本该出现的《铜雀台赋》却没有交代了。估计是作者写作时的情节安排需要而没有注意到其中竟然有些矛盾。不过，诸葛亮用胡诌的《铜雀台赋》刺激周瑜和曹操组织庆祝铜雀台建成的活动都写得很精彩。
在历史上曹植还创作了千古名篇《洛神赋》，只是在《三国演义》里没有提及。
第五项民歌、童谣。童谣应该也是民歌的一种，因为书中的童谣都是带有预言色彩的，所以把民歌和童谣分开。
民歌。书中的民歌只出现了一首。徐庶在第三十五回《玄德南漳逢隐沧，单福新野遇英主》投靠刘备时讲出了原因，是因为听到刘备任职的新野县里群众广泛传唱着一首称颂刘备的民歌：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”体现刘备在新野县很得民心。
童谣。书中的童谣共出现过8次，都是预言将要发生某某大事的，也不知道这些童谣从何而来。比如，在第六回《焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约》中，董卓被十八路诸侯打败，正苦闷中。谋士李儒建议迁都，避其锋芒。他的理由是听到最近城里流传着一首童谣：“西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。”他解释说：“‘西头一个汉’应验了汉朝开国皇帝汉高祖建都于西都长安，传了一十二位皇帝；‘东头一个汉’应验了汉光武帝平定王莽篡位之乱后重新定都在东都洛阳，也传了一十二位皇帝。现在把首都从洛阳迁回长安，正合天意，方可无虞。”听了李儒这么一说，董卓便决定迁都。书中其他童谣分别预言了献帝和陈留王逃兵乱、董卓被杀死、刘表的命运、鲁肃和周瑜分别在陆战和水战上的能力、庞统命陨落凤坡、刘备夺西川以及东吴在孙皓酷治下国力衰退、民心思变等等。
第六项书。书中有两位人物各著有一本书。因为这两本书挺有意思，姑且也把它们当作艺术创作吧。
第一本书《太平要术》。《太平要术》为天书三卷，作者是一开篇就出现的神话人物、张角的师傅南华老仙，他在“化阵清风而去”之前将书授予了张角，要求张角“代天宣化，普救世人；若有异心，必获恶报”。张角得到天书之后，“晓夜攻习，能呼风唤雨”，又“散施符水，为人治病（疫病）”。接着又广收徒众，慢慢做大，最终揭竿而起，揭开了三国乱世的序幕（第一回《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》）。有后人说，张角翻开了《太平要术》，我们翻开了《三国演义》。
第二本书《孟德新书》。《孟德新书》的作者是曹操，书中的内容“共一十三章，皆用兵之要法”（第六十回《张永年反难杨修，庞士元议取西蜀》）。意思是曹操总结提炼自己多年带兵打仗的经验写成了这本书。曹操对自己的这本书沾沾自喜，但却被西蜀名士张松说是抄袭《孙子兵法》，一文不值，气得曹操一把火把书烧了。按照《三国演义》中曹操带兵打仗的能力和水平，《孟德新书》虽然可能与《孙子兵法》有相似之处，但是应该还是很有研究和借鉴价值的。曹操个臭脾气。
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