好人田伯光

   

好人田伯光

    人因复杂，而色彩斑斓、而杂念无穷、而摇摆不断，进而不易被分类、被贴标签。苏轼称为豪放派，却写出了“十年生死两茫茫”的经典；李易安虽为婉约词人代表，却有着“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气概。金老爷子说过，有人的地方，既是江湖。江湖的复杂，不过是人性复杂的延伸而已。因而，在金老爷子的《笑傲江湖》里，正派出了伪君子岳不群；邪教有了奇葩东方不败……在小生阅览了无数遍《笑傲江湖》之后，提出“万里独行”客、众生眼中的淫贼、不可不戒大师——田伯光是个好人，亲们信吗？

田伯光好色而不淫

    每个人都有自己的成长过程、自己的利益考量、自己的思维方式，因为这些内容的不同，才造就了每个不同的、颇具特性的个体。田伯光就是这么一位特立独行的代表，且没有之一。

    在金老爷子的笔下，采花淫贼可以分成两类：有组织的和单独行动的。前者因为有集团实力撑腰，自身武功高强，所以比较肆无忌惮；而后者大都是要躲躲藏藏，所以卓绝的轻功是非常必要的。

    田伯光的快刀也可算是武林一绝，虽然还不及名门大派的掌门，但勉强也能和青城掌门这样的二流高手打成平手，各门派的弟子更不在话下。“万里独行”的江湖称号，非常恰当地体现了他轻功高和单独行动的两大特点。为了引开岳不群夫妇，创造机会和令狐冲相会，田伯光可以在短短的几天里，从长安到陕北、陕东连续作案，再上华山思过崖，而且始终挑着两坛美酒，足见其轻功之高明。被称为“奸淫掳掠、无恶不作的采花大盗田伯光”，而且确实具备了充分而恰当的条件，田伯光应该是个非常专业的采花大盗，但事实果真如此吗？

    非也。且看田伯光“在长安城一夜之间连盗七家大户，并在每家墙上写上九个大字，‘万里独行田伯光借用’”。亲们，田伯光改行了吗？他是淫贼啊，怎只做偷盗之事？我们来看一下田伯光在长安作案的目的，是要引岳不群夫妇下山。因此，所做之事，动静越大，越有影响力越好。那么，小生认为，田伯光真是个人人唾弃的采花大盗的话，他为何不在长安城内一夜连奸七家大户？毕竟术业有专攻，田伯光做起强奸案来，比盗窃案肯定要拿手的多。

    就男女之事而言，小生认为品级有三等：完全为了满足自己过分甚至变态的欲望，置女人的处境于不顾者，为下等。此等人可称为禽兽；追求高品味的享受，而且对受害女性能稍稍顾及一些，至少能用自己的利益让女性有些甘愿的，为中等。此等代表人物为嫖客、高富帅等；倘若此事为男女之间你情我愿，感情升华者，真正达到古人云的“云雨之欢”，此乃上等。

    田伯光虽为采花淫贼，就此事而言，他却不愿为达目的而做禽兽之事。因此，小生忽然觉得他比“云中鹤”、“欧阳克”之流，可爱多了。

田伯光是个痴情种

    采花大盗被翻案成好色而不淫也就算了，竟然还要成为痴情种。亲们是不是觉得小生在逆天？或而觉得小生受了什么刺激在“毁三观”，白白辜负了比母亲还亲的党对小生多年的培养？

    然亲们要是认真去翻翻《笑傲江湖》，采花大盗田伯光在书中采过几朵花儿？金老爷子着墨最多的是采“仪琳”这朵花儿，为何又能倪匡先生分析了田伯光捉了仪琳去之后的所作所为，认为田伯光至少有时间和机会轻薄仪琳，一是，捉了仪琳到山洞后，虽然仪琳的三位师姐在外面喊，可仪琳被点了穴道，喊也喊不得，动也动不得，这期间是“倪匡先生得出结论，之所以田伯光这般对仪琳，虽是当初意欲不轨，终未动犯，是他对仪琳已经产生了一股不可遏制的爱意，原因是仪琳太美了。“欲念全消，只想如何去呵护她，去爱她，不怀有任何目的去为她做任何事。”

      男人爱美女是件再正常不过的事，爱到田伯光不犯仪琳，韦小宝当着阿珂自抽嘴巴；段誉做梦都叫着神仙姐姐，这都是一种美的力量，所谓魅力所至，所以，田伯光确实爱上仪琳了。

    如果说到此仅仅是因为爱的话，接下来田伯光所做之事，却是“痴”了。

    一是认仪琳作师父。虽然，仪琳这个师父是令狐冲与田伯光打赌为其赢来的。但令狐冲赌得近于赖皮，田伯光大可不认；即或是赌输了，所谓的师父也可以全不理会，因为田伯光又不是什么正人君子。怪的是田伯光不但认了，而且后来在恒山派令狐冲接任掌门的大会上，田伯光当着江湖众英雄的面，还补行了拜师礼，认真认作仪琳为师父。田伯光为什么心甘情愿地认仪琳为师父，就当时田伯光在江湖上的名头，以及应该说自信不差的田伯光，为什么会这么做？理由很多，但要是看不出田伯光不但是爱上了仪琳，而且爱得极深的话，那么你就被金老爷子的障眼法蒙骗了。

    二是田伯光为什么做了和尚？书上说令狐冲在恒山派做掌门，不戒大师考虑到田伯光的名声太恶，到恒山众女子堆中不好听，所以，一刀下去，叫田伯光做了和尚。

田伯光虽然是被迫做了和尚，奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，不但不见其记恨着恼，好像还有点暗自得意的样儿。如果田伯光真不愿意做和尚，被逼不过，事后，凭田伯光的心智武功，报复定应没什么问题，弄不死不戒大师，也能伤他，且还可以伤仪琳，那法子和机会应该是太多了，可从未见田伯光有什么报复举动，甚至想报复的想法都没有。真要想问出个缘故，不得不让人去想，田伯光虽不是自愿当了和尚，但从没为当和尚后悔，理由只有一个： 田伯光对仪琳是因爱成痴了。

    如果说，没有令狐冲的话，仪琳肯定能被田伯光的痴情打动。田伯光的悲剧在于，打开仪琳芳心的第一个人不是他。

田伯光是个谦谦君子

    世间本无正邪。所谓好坏，皆是些道貌岸然者根据自己喜好而定。我们一生下来就被绑着进了五岳派，岳掌门已带领高手将魔教灭掉，我们每天苦练剑法却没敌对目标，积攒的杀气就只有发泄到同门中去了。这时少林武当的朋友们拿着选票看着我们狗咬狗，笑着去国会大厦人模狗样的参道，我们一般还会学着掌门骂他们几句被有钱人操控的丧家之犬，资本家的走狗，然后接着狗模狗样地互咬。在互咬中结束我们悲剧的一生。

    田伯光却不然，他与令狐冲这样说：“我拉住了这小尼姑，立时便要破了她的清规戒律。”对仪琳则说过：“甚么清规戒律，都是骗人的。”看来田伯光对出家人的清规戒律是深恶痛疾，这一点一定很合不戒和尚的胃口。那么应该可以推理一下，田伯光对世俗礼法也是嗤之以鼻，对女性的操守观念更是看得一文不值。今何在在《悟空传》里说：“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意； 要那诸佛，都烟消云散！”

    田伯光厌恶世俗礼法的条条框框，便寄情于山水女色，哪怕背上个“采花淫贼”的恶名也不在乎！看完整本《笑傲》，有几人能有这般洒脱？

    另外，说田伯光是谦谦君子，还体现在他的不趁人之危上。他与令狐冲比试，见令狐冲无力回招，便宁愿收手。他为了得到令狐冲这样一个朋友，不仅放了仪琳。而且从此不再猎色良家女子。田伯光认了仪琳作师父，便认真当她为师父，哪怕这个师父从未教过他武功。仪琳写个条子，田伯光便拿着条子，屁颠屁颠地去办事。

    相比于田伯光的洒脱，敢爱敢恨、敢作敢为的风范，看看我们自己，打着旗子扯淡，催眠自己、欺骗自己，安慰自己这就是人生，我们也应该像我们的前辈一样，告诫后辈们，要以正派自居，可以这样做，不可以那样做。久而久之，我们就只能走上岳不群这一条道路了。亲们看看身边人，道貌岸然的伪君子们，还不够多吗？

    如此，我们为何不学着田伯光一点？随心而定、率性而为、想做就做、敢爱敢恨，哪怕将缺点暴露出来让人唾骂，但行事无愧于心，活得精彩，不正是一道靓丽的风景吗？