师者，所以传道受业解惑也。什么人可以作为老师呢，什么人可以作为大宗师？
“终其天年而不中道夭者：是知之盛也。”可见人们追求知识的最终目的还是活得长点。也无怪乎道有神仙，佛有菩萨。天下有真人吗？《黄帝内经》有真人，《庄子》有真人。只是谁真的见过？言必称上古，似乎是所有信仰的特点，然而上古是何时？“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”在我看来，正因为没有人能做到，所以心中才有真人。
“死生，命也。”真人有命吗？若真人无命，那怎样成为真人呢？若真人有命，又何以不死？夫言道者，而言人不可见之物，若情、信、无形、天地、太极、六极......。难道道只存在于这些无何有之物中？非也，若此则无道矣！
道其可得乎？谁能成为教授“道”的老师呢？如果有的话，那可以称之为大宗师吧。人人皆言得道成仙，但是道不是为了成仙。所谓“真人之息以踵，众人之息以喉”、“杀生者不死，生生者不生”，现在被当成是修炼法门。庄子难道得长生？若其不得长生，则其道何知可行？故可知，求长生者，非道也。子来之将死，曰“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。”这可以称之为道吗？随天地造化之所为而不敢自为。孟子反、子琴张“临尸而歌”，可以称之为道吗？希求同于天地，而以未死为憾，怎么能知道真的到死亡时，他们不担忧呢？“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀”可以称之为道吗？人怎么能够知道他人的心理呢？只不过他确实做到了处事从简。许由得道了吗？“噫！未可知也。我为汝言其大略。”既未可知，何言得之？颜回得道了吗？儒家非道家，怎么能说得道？子桑得道了吗？“然而至此极者，命也夫！”命至却不能作为，喟然叹息，怎么能说是道呢？“离形去知，同于大通”与顽石何异？“同则无好也，化则无常”又有何作为？
故可知，道者，难知难见，千万人言之有千万之相；虽有千万之相，却无一相为道。哎，道尚且如此，何况是大宗师呢！
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