五莲县实验小学的校训是“尚于至善，守于博雅”，如今学校确立推广博雅文化。现在绕开至善，仅谈博雅。
何为博，典籍解释为广大。作为一个学校文化的根基可诠释为知博、行博、德博。知博体现为知识渊博。博览群书，博闻强识，博采众长方达知识渊博。行博，行为广博。如果说“知博”是读万卷书，那么“行博”就是行万里路。如果说“知博”是“纸上得来终觉浅”，那么“行博”就是“绝知此事要躬行”。大行于天下才能知天文，懂地理，熟识大自然与风土人情。王阳明倡导知行合一，陶行知提倡“生活即教育，社会即学校”和“教学做合一”都言及知与行都要广博而且相辅相成，相得益彰。德博，即大德行于天下。自“勿以善小而不为”始，至积善成德，又至与知行兼得成其为德才兼备，再加时间叠加成为德艺双馨，最终达到厚德载物。
在此，知博、行博是物质积累，那么德博就是上层建筑。根据辩证法的量变质量理论，那就是读万卷好书，行万里好路的厚积之后内化成人的高尚品德。
雅，正也。一意规范标准，一意美好高尚。作为校园文化可分为文雅、儒雅、高雅。冯展奎老师论述有力，不赘述。
仅言知博、行博可达文雅、儒雅，德博自高雅，因德高可为师，德博者如山不言自高，水不言自深一般外泛为气质即高雅。
张謇《季直论雅》三境界最妙：财风送雅气，爽身也。身有纨绔，雅在衣；居有华堂，雅在室；出有车马，雅在途。此为外雅，而非真雅也。季直论雅之一。才气送雅风，静思也。口出诗文，此谓口雅；心有经纶，此谓心雅；手有技艺，此谓手雅。口心手雅，是谓内雅，乃为真雅也。季直论雅之二。气动为风，无风而雅，神至也。夫子闻韶，三月不知肉味，神与韶相随，此谓神雅也。雅有三境，此境最高。季直论雅之三。
外雅于形，内雅于心，神雅于境。外雅为衣着言表，内雅为行为举止，神雅为化梦成真。可与三博一一对应。
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