0202子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
《诗经》实有三百零五篇，孔子说诗三百，是举其整数而言。
无邪，正也。思无邪，即是思正，何为思正？质美者也。
孔子以诗教授三千弟子，其根本目的便是使人思无邪，使其有忠孝仁义诸般美质，进而守礼行礼，进而使邦有道、天下有道。孔子教诗，我们学诗，均应以此为最根本的原则。所以说“一言以蔽之，曰思无邪”。 至于学诗可以训练口才，如：“不学诗，无以言。”学诗可以提高文学素养，广博见闻，如“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这些同“思无邪”这个根本原则相比，皆属其次。
《红楼梦》第九回，贾宝玉上学前来见贾政，贾政也谈到过《诗经》：
……贾政因问：“跟宝玉的是谁？”只听外面答应了两声，早进来三四个大汉，打千儿请安。贾政看时，认得是宝玉的奶母之子，名唤李贵。因向他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算帐！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来，贾政也撑不住笑了。因说道：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”，见贾政无话，方退出去。
把《四书》讲明背熟才是最要紧的，可见贾政看中的还是科举功名。其实，贾政和现在逼孩子好好读书准备高考的家长没什么两样，不让孩子看小说漫画，认为语数外才是正经。贾政重视应试科举情有可原，但他说“读三十本《诗经》也没用”，未免太小看了诗，看来贾政他不明白诗的“思无邪”之功用。
1106南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
正因为诗有令人思无邪之作用，所以南容能经常吟诵白圭这首诗。孔子也是据此看出他内在的美质，认为他是一个可以靠得住的小伙子，所以才会作主把侄女嫁给了他。当然了，南容三复白圭，并不是在做样子，给别人看。若真是这样，他或许能瞒得过别人，但能瞒得了孔子吗？
0320子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
关雎是《诗经》里的第一首，关关雎鸠，在河之洲。我想，即便没读过《诗经》，大家对这两句也应该很熟悉。淫，过也。君子得淑女为好逑则乐，但不至过度。求之不得而哀，但不至于伤。因为孔子评价这首诗，意在其哀乐俱得其中，后面的哀而不伤是悲哀不过度，过度哀便是伤。所以，前面的乐而不淫也是乐而得其中，乐而过度便是淫。这首诗可令人在感情方面乐而不淫，哀而不伤，也是诗令人思无邪的一个例证。
【儒家说诗】
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。——《孔子世家》
诗与书一样，在孔子之前，已是当时通行的教科书。孔子以诗书礼乐教授弟子，不过是延续旧制。因此，诗、书成为儒家的经典，不是因为它们是孔子所创，而是因为孔子以其道解之，赋予其新的意义，由此诗便成为道之所载，被后世儒者列为了六经之一。
其实，《诗经》三百篇，有作诗之义，有采诗之义，亦有儒家说诗之义。比如《周南》的第一篇《关雎》，这首诗，大概就是一个男子因倾慕女子而作，这便是作诗之义，所谓“诗言志”是也。
而深入民间的采诗官将其编入十五国风，呈王公观赏。一是便于为政者体察民情；二是可以对君王有所刺讥，这样总好过直言劝谏。三是因为这首诗歌颂了男女之间纯真的爱情，不流于淫邪，不堕入门户财势，让这首诗在上下间流传能淳化风俗，这便是采诗之义。
后来儒家进一步加以引申拔高，对这首诗赋予了新的内涵，说它赞美的是后妃之德，这便是儒家的说诗之义。虽说有些牵强，但这样解诗，完全是因为后世儒者说诗秉承了孔子“思无邪”之原则，将诗视为道之所载。后人如此说诗，出发点是好的，但过犹不及。有些诗，作诗之义可以推寻，采诗之义却无从猜测。古人说“六经中唯诗易读，亦唯诗难说”就是这个意思。因此，作诗之义、采诗之义并非篇篇可解，但后世儒者说诗，一定要将三百零五篇中每一篇都能说出个一二三四，力求与孔子之道相合。如此一来，必会导致牵强附会、迂腐守旧之弊病，这也是五四之后儒家受人攻击的原因之一。可惜的是，汉世儒者没有明了孔子的中庸之道，忘了过犹不及之教。他们说诗，于孔子之道的发扬光大，只可谓“七分功三分过”耳。
经有今文古文之争，《诗经》亦在其内。不过与《尚书》、《周礼》不同，今文家与古文家关于《诗经》的纷争，不在于版本文字（两派所传完全相同，皆是三百零五篇），而在于说诗之义。今文家说诗，有鲁、齐、韩三家，而三家释诗之训诂、诗义，早已亡佚，今天只存有《韩诗外传》。古文家说诗便是毛公所传、郑玄为之作笺的“毛诗”，今天通行的《诗经》就是这个版本。
太史古说，古代诗有三千余篇，孔子去其重，取可施于礼义，删为如今的三百五篇。这便是孔子删诗的由来，其实此说不可信。清人方玉润认为，《左传》记载，鲁襄公二十九年，吴公子季札访问鲁国，“请观于周乐”，鲁国的乐工从《周南》开始，把《诗经》按顺序依次演奏了一遍。每听完一篇，季札都加以品评，深解诗意。《左传》此处记载的风雅颂之篇目顺序，与今本完全相同。而鲁襄公二十九年，孔子当时才八九岁。由此可见，《诗经》的篇次在孔子之前便是这样，孔子并未删诗，并无“去其重，取可施于礼义”之举。
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