2024-3-21 一百七十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
语音整理
这一章在理解上难度不大。“二三子”是春秋时期的口语，类似于后来的诸位、各位，就是指在孔子身旁随侍的几个弟子。
“隐”就是隐瞒、隐藏，就是故意不教的意思。“无隐”，就是没有做过故意隐藏，刻意不传授的事。这里孔子实际上讲到了老师的职业道德，没有老师担心学生学的好、学的会而故意隐瞒。这孔子不仅是这样说的，而且还是这样做的，他一直在教育方面就注重言传和身教。言传是在教学内容上没有保留，身教是自己身体力行，率先垂范。北京师范大学的校训叫“学为人师，行为世范”，是之所谓师范。
“是丘也”。“丘”，孔子自称其名。周人习惯自己称自己的名字，而不称其字。一直到近代，仍然是这种习惯。因为称字呢，含有一种尊敬之意，没有自己尊敬自己的道理。孔子在这里直接告诉学生，我没有向各位隐瞒什么学问，我也从来没有做过这样的事情，这就是我孔丘的原则。
孔子为什么要说这段话呢？恐怕当时有学生怀疑孔子在教学的时候有所隐瞒。事实上也真的有一个学生就跑去问孔子的儿子孔鲤，你父亲教你的东西跟教我们的内容一样吗？有一个学生去这么问，那就意味着至少有十个人心里在这样想，他们怀疑老师讲的内容是不是他知识的全部，按他们的逻辑老师肯定会有所隐瞒。
想一想也可以理解，因为中国古代是一个小农经济社会，真的会出现教会徒弟饿死师傅这样的事儿。我们知道过去木匠教徒弟总是手艺越传越差，师傅总是留一手，一代师傅留一手，中间如果都是悟性差的徒弟，水平自然是越传越差。
为什么孔子说自己“无隐乎”呢？正如孔子和子夏说的那样，你要做一个君子儒，不要做小人儒。如果只是把儒家学说当做一个养家糊口的饭碗，对学生都要保留一个绝招，这样的话那就是一个小人儒。孔子希望自己是君子儒，当然也希望自己的学生是君子儒，君子儒是以天下为己任，不会计较一己之得失。
除了这个原因以外，让孔子弟子产生这样的猜疑，大概率是因为孔子的教学方法是因材施教，他对于不同的弟子传授内容是不一样的，甚至同样的问题因为提问者不同，答案给的也不一样，这样难免有学生会猜测，是不是我交的钱少了，老师给我讲的内容和其他人不一样？或者说是不是我长得不够帅，老师不喜欢我，给我讲的内容比较少？
孔子对学生的解释有两部分，前面讲的是教学内容，没有隐瞒，后面又补充说自己的行为对学生也没有隐瞒。就是说老师的行为，做事的方法，也是一种教育方法，也就是老子说的“行不言之教”。
由此，我们可以得出来一个结论，孔子不论是在教学内容方面，还是在行为规范方面，都是光明磊落的。
北师大校训 网图
李零讲解
真话是利刃，触之者伤。
孔子身教重于言教，讲话不是竹筒倒豆子，而是你不问他不说，重在启发，让人以为有什么藏着掖着，所以他有这一番解释。
“吾无行而不与二三子”，是我没有任何行为是瞒着你们这些学生的。我认为，“事无不可对人言”是很好品质，但在社会上非常危险，对自己很危险。我记得，小时候，有个外国电影，叫《魔椅》，人一坐上去，就口吐真言，结果是，什么虚伪都被揭穿，让我觉得很痛快。
但人真的可以毫无隐瞒吗？我很怀疑。有人说，真话可以不讲，假话一定不说，这也很难。“知无不言，言无不尽”，就连亲人也做不到。
因为，它对你和你所爱的人，同样也有杀伤力。
钱穆注解
二三子以我为隐：二三子，指诸弟子。隐，匿义。诸弟子疑孔子或有所隐匿，未尽以教。
无隐乎尔：尔指二三子。孔子言：我于诸君，无所隐匿。或云：
乎尔，语助辞。孔子直言无隐。今不从。
吾无行而不与二三子者，是丘也：此重申上句意。孔子谓我平日无所行而不与二三子以共见。诸君所共见者，即丘其人。学于其人，其人具在，复何隐？此处孔子特地提出一“行”字，可谓深切之教矣。盖诸弟子疑孔子于言有隐。孔子尝曰：“不愤不启，不徘不发。”又曰：“天何言哉？”“予欲无言。”不知天虽无言，时行物生，天道已昭示在人，而更何隐？诸弟子不求之行而求之言，故孔子以“无行而不与”之道启之。
本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。孔子曰：“默而识之”，其义可思矣。
天涯箫声 书
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